Ortodoxia Portugal

S.S.PATRIARCA BARTOLOMEOS DE CONSTANTTINOPLA

2011-06-01T09:19:00.002Z

Almoço com Presidente Cavaco Silva e Esposa dia 22 Dezembro 2010

2011-01-03T14:36:00.000Z

Natividade

2010-12-06T18:01:00.000Z

Sábado Dia 25 de Dezembro ,
Liturgia de NATAL
12 HORAS EM CASELAS

A Fé dos Homens - Religiosos RTP 2 - Multimédia RTP

2010-09-19T15:20:00.000Z

A Fé dos Homens - Religiosos RTP 2 - Multimédia RTP

2010-08-22T18:59:00.000Z

A Fé dos Homens - Religiosos RTP 2 - Multimédia RTP

2010-06-18T11:11:00.000Z

A Fé dos Homens - Religiosos RTP 2 - Multimédia RTP

2010-06-08T13:20:00.000Z

Discurso do Presidente da CEP, na abertura dos trabalhos da 153ª Assembleia Plenária

Senhores Arcebispos e Bispos
Senhor Encarregado de Negócios da Santa Sé
Estimados Presidentes da CNIR, FNIRF e FNIS
Senhores Jornalistas

1. Ainda revigorados pelas celebrações pascais, que nos deram a alegria de sentir a Igreja viva, participação na Vida de Jesus Ressuscitado, damos início aos trabalhos de mais uma Assembleia Plenária da Conferência Episcopal Portuguesa. Move-nos na reflexão e nas necessárias decisões, o nosso múnus de Pastores da Igreja, que queremos conduzir para a plenitude da graça pascal, fiéis à Palavra de Jesus que nos envia, atentos aos problemas dos homens, conscientes da missão da Igreja no mundo. Queremos fazê-lo em comunhão com a Igreja Universal, unidos a Sua Santidade o Papa, a quem saudamos filialmente.

Saudamos o Senhor Núncio Apostólico, retido em Itália por motivos de saúde, desejando-lhe um rápido e total restabelecimento; e manifestamos a nossa amizade e solicitude ao Senhor Bispo de Viseu, ausente porque ainda convalescente de intervenção cirúrgica delicada. Na nossa oração pediremos a Deus o seu rápido restabelecimento, se essa for a Sua vontade.

2. É a primeira vez que nos reunimos depois da perturbação à paz mundial, provocada pela intervenção militar no Iraque, o que provocou por toda a parte uma onda de manifestações e protestos contra a intervenção militar como caminho para resolver a situação de um regime violento e perturbador da paz.

Vencer a luta pela paz, eis uma meta ideal prosseguida pelos cristãos, desde há dois mil anos, e por todos os homens e mulheres de coração recto, que recusam a guerra como solução dos conflitos. Nestes momentos conturbados e dolorosos, fortalecem-nos nessa luta e na nossa esperança, as palavras de Jesus ressuscitado: a paz esteja convosco! Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz! Não como o mundo vo-la dá! Eis a distinção decisiva, a inspirar todas as lutas da Igreja em favor da paz: os seus caminhos, os seus critérios, não se confundem com os da política, dos interesses ou das simples análises de sistemas e oportunidades.

Agradecemos ao Santo Padre a sua lúcida, corajosa e inquebrável intervenção a favor da paz, sem nunca se intrometer em juízos ou processos políticos acerca de nenhuma das partes envolvidas. A paz é um valor absoluto, ligado ao carácter sagrado da vida humana e à vocação de diálogo e de fraternidade impressos no íntimo de cada ser humano; a paz vale por si, sejam quais forem as circunstâncias históricas das ameaças de guerra e de violência. Escutámos, comovidos, essas corajosas palavras do Papa, e fizemos delas a nossa mensagem às comunidades cristãs de que somos Pastores. Elas motivaram iniciativas de oração e de meditação, inúmeras vezes propostas na dinâmica da vida interna da Igreja.

Mesmo assim algumas vozes, não muitas, mas com a força que lhes dá a mediatização que lhes é oferecida, acusaram a Conferência Episcopal de silêncio grave e cúmplice, na denúncia da guerra, chegando-se a afirmar que deveríamos responder perante a opinião pública, dado o nosso alinhamento com o Governo e uma certa orientação política. Essas afirmações magoaram-nos por virem de quem vieram e por as considerar profundamente injustas, porque inexactas, desconhecendo o âmbito próprio da missão da Igreja, e a intensidade das várias intervenções, nesse âmbito específico.

Todos verificámos que a referida crise internacional provocou alinhamentos políticos e partidários, normais e justificáveis na óptica que lhes é própria, mas que não é, não pode ser a dos Bispos Portugueses. Estamos com o Santo Padre, propondo a paz como valor em si mesma, para além das clivagens e das análises políticas. E agora que a voz dos “media” começa a silenciar-se, relegando a situação do Iraque para o silêncio de todos os dramas humanos, a nossa luta pela paz continua, sob a forma da ajuda fraterna e solidária, de luta pela dignidade da pessoa humana e de justeza das soluções futuras, no respeito pela justiça.

Pelos nossos Estatutos, no intervalo das Assembleias Plenárias, perante a emergência de situações graves como a que referimos, compete ao Conselho Permanente e à Presidência da CEP, decidir da posição e orientação dos Bispos de Portugal. Fizemo-lo com discernimento e sem medo de assumir responsavelmente uma linha orientadora. Mas agora que estamos reunidos, estamos completamente abertos e disponíveis para uma reflexão sobre a orientação que traçámos.

3. Não posso deixar de referir um episódio triste a que assistimos nos últimos dias: dois canais de televisão que deram relevo, no âmbito dos seus noticiários, ao facto de um certo senhor, que se auto-intitula Arcebispo Metropolita de uma igreja ortodoxa portuguesa, ter aceite “abençoar” a união de dois homossexuais. O facto de aparecerem vestidos com o traje eclesiástico, como qualquer de nós, e a ambiguidade dos títulos que usam, geraram confusão e indignação em muitos fiéis.

Quero por isso declarar claramente, aos fiéis católicos e aos portugueses em geral, que essa auto-proclamada igreja ortodoxa de Portugal, não é reconhecida por nenhum dos Patriarcados Ortodoxos com quem estamos em diálogo ecuménico. Lamentamos a ambiguidade com que se apresentam, procurando propositadamente gerar a confusão. Não têm nada a ver, nem com a Igreja Católica, nem com as Igrejas Ortodoxas com quem estamos em diálogo e cuja dignidade, confirmada por uma longa tradição, é também ofendida. A nossa indiscutível abertura ao diálogo ecuménico não passa por aí.

Estamos, em Portugal, em ambiente democrático de liberdade religiosa, confirmada e regulada por Lei. Mas realidades como estas levantam-nos o problema da inevitável relação, na aplicação da Lei, entre liberdade religiosa e qualidade religiosa.

4. Da Agenda dos nossos trabalhos refiro apenas dois pontos, dada a sua relevância para a missão da Igreja na Sociedade:

4.1. O projecto de “Carta Pastoral” sobre moral social. O cristianismo é uma fidelidade, pessoal e comunitária, a Jesus Cristo e à Sua Palavra, inspiradora de uma nova maneira de viver. A essa exigência do Evangelho, chama-se moral cristã. Ela diz respeito à nossa relação com Deus, participando da própria relação filial de Jesus, com Deus Seu Pai, e às exigências para com os outros homens, nossos irmãos, como pessoas e em sociedade. Há exigências sociais no viver moral dos cristãos.

A Igreja, exercendo o seu dever de ensinar, deve lembrá-las continuamente, referindo-as às situações concretas da sociedade em que vivemos. Essa é uma maneira de a Igreja contribuir para o bem da sociedade. A vida democrática é um equilíbrio de direitos respeitados e deveres assumidos, pelo Estado e pelos cidadãos e outras pessoas jurídicas da sociedade civil. A defesa dos direitos estará comprometida quando os deveres de todos e cada um não forem responsavelmente assumidos.

4.2. Considero, igualmente, particularmente significativa, a proposta de criação de uma Comissão Episcopal para a Pastoral da Cultura. A fé deve ter um diálogo permanente com a cultura, sendo esse o melhor caminho para uma evangelização da cultura.

5. Entregamos os nossos trabalhos à protecção de Maria Santíssima, que mais uma vez nos acolhe no seu Santuário, ela a Mãe da Igreja e a Rainha da Paz.

† JOSÉ, Cardeal-Patriarca
Presidente da Conferência Episcopal Portuguesa

Fátima, 5 de Maio de 2003

2010-06-08T08:34:00.004Z

Terça-feira, 1 Março 2005 00:59 (23:59Z)

Público OnLine (Portugal)Recorte Imprensa

Monge da Igreja Ortodoxa confessa ter abusado de criança de cinco anos
Crimes em julgamento terão sido cometidos entre Maio e Agosto de 2003. O Tribunal de Vila Franca de Xira começou ontem a julgar um monge da Igreja Ortodoxa portuguesa, acusado de abuso sexual de crianças. O arguido confessou parte dos crimes, mas justificou a situação com a vontade de "proteger a Igreja". Afiançou, além disso, que era uma menina de cinco anos quem o procurava para práticas sexuais, o que, em seu entender, demonstrava que manteria esses comportamentos com outros membros da comunidade. O arguido, oleiro, de 36 anos, já professava a religião ortodoxa e diz que sempre pensou tornar-se monge mas só há cinco anos entrou numa comunidade, então instalada em Mafra. Esta comunidade, que já passara por Sintra, mudou-se, em Janeiro de 2003, para a Quinta da Granja, uma propriedade rural de Cachoeiras, concelho de Vila Franca. Foi aí que, segundo o Ministério Público, o monge terá, entre Maio e Agosto de 2003, sujeitado uma menina de cinco anos a vários abusos sexuais. Diz a acusação que, aproveitando a relação de confiança com a mãe da criança (uma das responsáveis do mosteiro), o arguido abusou sexualmente da menina. O Ministério Público acrescenta que o homem terá uma vez sido surpreendido por um rapaz de 10 anos - que também vivia na comunidade - e que posteriormente o terá violado, amarrando-o a uma cama. A situação acabou por ser descoberta e investigada pela Polícia Judiciária e o arguido foi detido em Março de 2004, já depois de ter sido convidado a sair da comunidade. A menor, de acordo com exames efectuados, mantinha o estado de "virgindade anatómica". Em audiência, o monge contou ontem que trabalhava na quinta e tomava conta do mosteiro e garantiu que foi a menina que começou a manifestar interesse em "namorarem" e em manterem contactos sexuais; diz que começou por recusar, mas que a criança lhe terá dito que "já tinha tido relações" com outros membros da comunidade. Garantiu que nunca abusou do rapaz. "Como é que é capaz de dizer que foi uma criança de cinco anos que o seduziu?", estranhou a juíza presidente do colectivo, Hermínia Oliveira. "No mosteiro fazia-se tudo menos rezar. A ideia com que ficamos é que é uma autêntica perversão", prosseguiu. O arguido disse ainda que, em Mafra, terá havido problemas com monjas menores e um outro responsável da Igreja, mas o caso terá sido "abafado". O procurador da República garantiu que as denúncias serão investigadas. Na sessão foram ainda ouvidas duas inspectoras da brigada de crimes sexuais da PJ, que afirmaram que a menina falou apenas de abusos cometidos pelo arguido, mas admitiram que a comunidade é muito fechada. "Dava a sensação de ter algum receio de contar certas coisas", disse uma delas.

MOSTEIRO “ORTODOXO” da “Igreja Católica Ortodoxa de Portgal” liderada por um tal (Theodoro) como “arcebispo”e outro (“D.joão1º”Mário Ribeiro ),nas Cachoeiras,Alverca.

No Tribunal de Vila Franca de Xira, juíza presidente do colectivo, Hermínia Oliveira:

"No mosteiro fazia-se tudo menos rezar.A ideia com que ficamos é que é uma autêntica perversão",prosseguiu.O arguido disse ainda que,em Mafra, terá havido problemas com monjas menores e um outro responsável da Igreja,mas o caso terá sido "abafado".

O procurador da República garantiu que as denúncias serão investigadas.Na sessão foram ainda ouvidas duas inspectoras da brigada de crimes sexuais da PJ,que afirmaram que a menina falou apenas de abusos cometidos pelo arguido,mas admitiram que a comunidade é muito fechada."Dava a sensação de ter algum receio de contar certas coisas",disse uma delas.

"Igrejas Cibernéticas"

2010-01-04T04:28:00.004Z

Pesquisando na internet qualquer motor de busca encontram-se várias "igrejas"estranhas. Organizações que se dizem parte da Igreja , afirmam possuir ordens e sacramentos válidos estando sempre registadas oficialmente de acordo com a lei civil o que amplia significativamente sua legitimidade pois passaram pelo notário.
Esta ilustre estirpe, meio nobre, meio ortodoxa,meio católica mas seguramente 100% falsa.
Valem-se da ignorância das pessoas, que pensam ter encontrado diversas" tradições" da Igreja Cristã , Católica, Protestante ou Ortodoxa.Sucedem de tudo o que é possível ou impossível, da igreja anglicana, romana, ortodoxa, evangélica,copta,presbiteriana, luterana, etc.Afirmam sempre com grande intensidade a sua linha de sucessão apostólica . Tudo para justificar a “origem” apostólica da suposta comunidade. Apresentam "provas" com maior ou menor imaginação tudo made in internet .São ousados e nada tímidos.
Ora quem tem a verdadeira sucessão apostólica não fica a afirmar e a justificar a mesma. Essas" igrejas" normalmente entram em contradição quanto a lugares ou outros detalhes, numa leitura mais atenta.

Todas elas tem um “arcebispo"," primaz”,"Katholikos","metropolita"."patriarca" ou outro título sonante.

Registam-se com nomes estranhos do tipo:Igreja Ortodoxa Católica dos Bálcãs do Sul ou Igreja Apostólica e Histórica da Letônia ou ainda Lusitana Hispânica e dos Algarves e Toda a Patagónia etc.

Os “padres” e "monsenhores" todos grandes "exorcistas" nobres, titulares são itinerantes e por isso não sabemos onde moram temos o seu e-mail e é quanto basta. Claro que algums possuem “paróquias” e "catedrais".

Afirman-se membros da Igreja Ortodoxa do Leste Europeu na Diáspora ou no Exilio, vinculadas a comunidades desconhecidas no país , mas na verdade surgiram no fundo do quintal ou garagem de alguém.

Os "clérigos" por vezes já foram padres ou seminaristas e usam muito os títulos , Sua Eminência Reverendíssima e Beatíssima, Monsenhor Dom .
Sua Santidade Sua Beatitude vestem-se a rigor de forma a impressionar e mudam de estilo com frequência.
Escrevem cartas a diversas entidades (colocando questões ou opinando sobre a actualidade),na esperança de receberem uma resposta nem que seja pela negativa para logo servir de reconhecimento formal dos seus títulos.
Enviam comunicados onde informam a imprensa das suas "actividades" que por vezes publicam por desconhecimento dos jornalistas ou porque o absurdo tambem “vende”, aparecem em eventos como “penetras” procurando visibilidade.
Aproveitam largamente da boa vontade das instituições que não questionam as suas credenciais.
É absurdo pensar que a coberto da chamada "liberdade religiosa" estas pessoas aproveitam em todo o mundo cristão de grande margem de manobra acabando por ludibriar os mais incautos a quem resta apenas aprender com a experiencia quantas vezes bem amarga.
Alguns fecham os olhos e cínicamente fingem não entender e por vezes mesmo aproveitar esta confusão para benefício próprio.

Saramago acredita que "Caim nunca existiu".

2009-10-20T18:40:00.003Z

Saramago acredita que "Caim nunca existiu". - "tudo aquilo é absurdo, disparatado". Julga, porém, que isso "é indiferente". "A Bíblia tem uma influência muito grande na nossa cultura e até na nossa maneira de ser. Sem a Bíblia seríamos outras pessoas - provavelmente melhores", disse.

Para "abrir o apetite" dos presentes, o autor contou um bocadinho do livro. Condenado à errância, Caim conhece Lilith, "uma devoradora de homens" ( que "forçou" Saramago a, "pela primeira vez" na sua vida, "escrever páginas eróticas"). Quando dali parte cruza-se com outras personagens bíblicas, como Abraão. Saramago inventa-lhe "um outro presente" para recontar meia dúzia de episódios violentos e sustentar que Deus é cruel, vingativo e enlouquecedor.

A Bíblia, reiterou, é um livro impróprio para crianças, "um manual de maus costumes". "Sempre disse que nunca inventei nada. Limito-me a pôr à vista. E, de certo modo, é o que faço com este livro", declarou. Apesar de tudo, está convencido de que Caim "é um livro divertidissímo". E que a Igreja Católica não se incomodará. Os católicos pouco ligam ao Antigo Testamento. Quem se poderá incomodar serão os judeus. "Não é contra Deus que escrevo, uma vez que Ele não existe. É contra as religiões. Para que servem as religiões? Não servem para aproximar as pessoas. Nunca serviram." outubro 2009

2009-04-10T02:14:00.000Z

ΠΑΣΧΑ -2009 - ΛΙΣΣΑΒΩΝΑΣ-CASELAS 17 και 18 Απριλίου 2009
Παρασκευή 17:00 - επιτάφιο Σάββατο 21:00 -Λειτουργία της Αναστάσεως
ПАСХАЛЬНА -2009 - Лісабон-CASELAS 17 і 18 квітня 2009 року
П'ятниця 17:00 - епітафія Субота 21:00-літургія Воскресіння
PASTE -2009 - LISABONA-CASELAS 17 şi 18 aprilie 2009
Vineri 17:00 - epitaf Sâmbătă 21:00-Liturghie a Învierii
PÁSCOA -2009 - LISBOA-CASELAS 17 e 18 de Abril de 2009
Sex. 17:00 - epitáfio Sábado 21:00-Liturgia da Ressurreição

2009-03-26T22:08:00.001Z

EM ANGOLA PODE SER CRIADO UM TEMPLO ORTODOXO

Na capital de Angola pode ser criado um templo ortodoxo. Esta questão foi debatida durante o recente encontro da delegação da Igreja Ortodoxa Russa com os compatriotas e representantes da comunidade russófona, que vivem em Luanda e nos arredores da capital. Vem a seguir uma reportagem do nosso correspondente Viktor Voronov. O metropolita de Smolensk e de Caliningrado Kirill, chefe do Departamento de relações externas da igreja, veio pela primeira vez ao continente africano, tendo incluído nesta viagem a visita a Angola. O dignitário da igreja esteve na empresa da sociedade mineira de Catoca, situada na província Lunda-Sul, onde vive e trabalha a maior parte de especialistas russos, ocupados na indústria de diamantes. Para os compatriotas a visita do ilustre hóspede foi uma verdadeira festa. Nas palestras com ele foram discutidas questões de preservação da cultura nacional e espiritual nas condições de permanência num país estrangeiro. Depois da palestra todos os presentes ganharam das mãos do monsenhor um pequeno ícone da Nossa Senhora.
A questão de construção de um templo ortodoxo em Angola é de longa data e, pelos vistos, a sua solução positiva está agora está mais próxima do que nunca.
Kirill: Muitos angolanos estudaram na União Soviética, muitos falam russo e muitos outros ainda relacionam a si próprios à cultura russa. Admito que muitos deles nutram simpatias em relação à religião ortodoxa. As portas do nosso templo serão abertas também para eles pois não se pode amar a Rússia e a não amar a ortodoxia.
A questão de abertura da paróquia está na competência do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa. Depois disso a sua decisão deve ser aprovada pela Igreja Ortodoxa de Alexandria.
Em Angola o metropolita Kirill manteve conversações com o presidente do país José Eduardo dos Santos. No decurso da palestra o primaz delineou a posição da Igreja Ortodoxa Russa no tocante ao diálogo bilateral entre Angola e Rússia, tendo apontado na ocasião que o nosso relacionamento será mais variado, equilibrado e próspero, se os componentes político e econômico forem acrescidos do componente espiritual. Afirmou que a presença da Igreja Ortodoxa Russa em Angola vai contribuir para o desenvolvimento mais pleno de relações culturais e espirituais entre os nossos dois Estados.
O presidente José Eduardo dos Santos ressaltou da sua parte que a posição do governo de Angola coincide com as idéias da Igreja Russa que esta última tem manifestado em diversos foros internacionais e na ONU. Neste plano, — disse o presidente, — o governo de Angola está interessado na continuação e consolidação do diálogo intercultural, internacional e inter-religioso com a Rússia.

novo site

2009-03-04T20:43:00.002Z

Conferência das Igrejas Europeias (KEK)

2009-02-26T13:18:00.001Z

A cidade de Esztergom, na Hungria, acolhe de 19 a 22 de Fevereiro o encontro anual do comité conjunto do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE – Igreja Católica) e da Conferência das Igrejas Europeias (KEK). As delegações são consituídas por sete membros de cada organismo.
Em cima da mesa estarão as actividades, experiências e projectos dos cristãos na Europa sobre o tema do ambiente, bem como um debate sobre a situação ecuménica.

Ambas as partes avaliarão ainda a acção do comité CCEE/KEK para as relações com os muçulmanos na Europa.

2009-02-26T13:07:00.002Z

Cristãos da Europa debatem compromisso ecuménico

A cidade de Esztergom, na Hungria, acolhe de 19 a 22 de Fevereiro o encontro anual do comité conjunto do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE – Igreja Católica) e da Conferência das Igrejas Europeias (KEK). As delegações são consituídas por sete membros de cada organismo.
Em cima da mesa estarão as actividades, experiências e projectos dos cristãos na Europa sobre o tema do ambiente, bem como um debate sobre a situação ecuménica.

Ambas as partes avaliarão ainda a acção do comité CCEE/KEK para as relações com os muçulmanos na Europa.

Morreu Alexis II, o patriarca da Igreja Ortodoxa russa

2008-12-12T11:15:00.003Z

Alexis II, nascido em Tartu, na Estónia, a 23 de Fevereiro de 1929, patriarca da Igreja Ortodoxa russa há 18 anos. Descendia de uma antiga família de nobres da zona báltica que abraçou a ortodoxia por volta do século XVIII. Eleito em 1990 para o cargo, pediu desde o início ao Governo que reintroduzisse o ensino da religião nas escolas. Durante o golpe de estado contra o último Presidente soviético, Mikhail Gorbatchov, colocou-se do lado do homem da “perestroika” e contra os golpistas, pedindo ao Exército para manter a calma, de modo a evitar um banho de sangue.
No campo da ortodoxia, Alexis disputou ao patriarca de Constantinopla (actual Istambul), a primazia de honra. A Igreja Ortodoxa não tem um líder semelhante ao Papa (em rigor, deve falar-se de diferentes Igrejas Ortodoxas, consoante o país), mas o patriarca de Constantinopla sempre foi visto como um primus inter pares, por ter sido em Constantinopla que se deu a ruptura, em 1054, entre cristãos do Ocidente e do Oriente. Depois da queda do comunismo, em 1989, o patriarcado russo – que lidera a maior Igreja Ortodoxa, em número de fiéis – apareceu sempre a querer afirmar-se como o mais importante dentro da ortodoxia.

Alexis II foi acusado várias vezes de ter sido informador dos antigos serviços secretos russos, o KGB, acusação que o patriarcado de Moscovo negou sempre. O religioso reconheceu, porém, que as autoridades religiosas chegaram a alguns acordos com o governo soviético e pediu perdão e compreensão a todos aqueles a quem a cumplicidade da Igreja pudesse ter causado danos, durante uma entrevista dada em 1991.

O patriarca manifestou-se publicamente, em diversas ocasiões, contra a homossexualidade e chamou de "sacrilégio" as marchas de orgulho "gay".
in "publico"António Marujo.

Paróquia de S. Nicolau

2008-03-10T00:19:00.001Z

NOVA MORADA EM AVEIRO: Estrada de S Bernardo 267 (capela) . Aveiro

Paróquia de S. Nicolau
(Comunidade Ortodoxa da Região de Aveiro)
Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
Arcebispado Ortodoxo Grego de Espanha e Portugal
Diocese de Espanha e Portugal

Contactos:
Apartado 556, 3801-901AVEIRO, Portugal
Padre Vazil Komyn 968519596
Alberto Teixeira 933378854

2008-03-06T21:02:00.000Z

Pope, Orthodox patriarch meet privately, pray together

By Cindy Wooden
Catholic News Service

VATICAN CITY (CNS) -- Pope Benedict XVI and Orthodox Ecumenical
Patriarch Bartholomew of Constantinople spent almost half an hour
speaking privately March 6 before going into a small Vatican chapel
to pray together.

Although it was the patriarch's first visit to the Vatican since Pope
Benedict's election and the funeral of Pope John Paul II in April
2005, the visit was not a formal, orchestrated affair.

The pope and the patriarch did not exchange speeches, but instead sat
across a table from each other talking.

And instead of participating in a liturgy, they walked into the tiny
Chapel of Urban VIII near the papal library, stood in front of a
painting of the Nativity and prayed silently.

After a few moments, the two began reciting the Lord's Prayer in
Latin. When the prayer was finished, the pope turned to his guest --
as if to see if he was ready to leave -- and the patriarch began
reciting the Hail Mary in Latin. The pope joined in.

When the prayer was finished, the two turned to their aides and
together blessed them.

Pope Benedict and Patriarch Bartholomew held their first formal
meeting in Turkey in 2006 and met for less formal discussions in
October in Naples, Italy.

The patriarch was in Rome to help mark the 90th anniversary of the
Jesuit-run Pontifical Oriental Institute, where he earned his doctoral degree.

The patriarch delivered a lecture on "theology, liturgy and silence,"
focusing on how the spiritual experience of Eastern Christianity can
promote Christian unity and respond to the needs of modern men and women.

Patriarch Bartholomew praised the Oriental Institute's commitment to
promoting the study of the Orthodox and Eastern Catholic churches and
its contributions to Christian unity, particularly by highlighting
the Eastern tradition in the heart of the Catholic Church.

"The church fathers were primarily pastors, not philosophers," he
said. "They were concerned first with reforming the human heart and
transforming society, not with refining concepts or resolving controversies."

The patriarch said that at the center of their pastoral work was a
recognition that humanity is "called to know and to become God," the
call to holiness which the Orthodox term "deification."

When Christians keep in mind the possibility that every human being
and all of creation can be transformed in Christ by the power of the
Holy Spirit, then they will meet every person and every situation
with an attitude of awe and anticipation rather than judgment or fear, he said.

Patriarch Bartholomew said the Orthodox tradition calls for silence
and humility "before the awesome mystery of God, before the sacred
personhood of human beings and before the beauty of creation."

He told students and professors of the Oriental Institute and several
Vatican officials, "We must at all times be prepared to create new
openings and to build bridges, ever deepening our relationship with
God, with other people and with creation itself."

The patriarch also said theologians and pastors would benefit by
remembering that the early church fathers, recognized by both
Orthodox and Catholics, "never perceived theology as a monopoly of
the professional academic or the official hierarchy."

"Orthodoxy," he said, "was the common responsibility and obligation of all."

And, he said, the liturgy -- a communal celebration -- was the place
where the community learned, expressed and strengthened its faith.

"Whereas the gradual development in the West of a juridical source of
authority led to an understanding of liturgical rites more as
external signs, Eastern Christianity visualized liturgy as an
authoritative criterion of faith and ethics," seen, for example, in
the practice of quoting liturgical texts in support of a theological
argument, the patriarch said.

The importance of the community of believers in liturgy and in
determining orthodoxy, he said, needs to be reaffirmed today because
"no individual can ever exhaust the fullness of truth in isolation
from others, outside the communion of saints."

Patriarch Bartholomew said it also is essential that as Catholics and
Orthodox work toward restoring their unity neither should undertake
"provocative initiatives" in ministry, apparently echoing the
concerns of some Orthodox churches, particularly the Russian Orthodox
Church, about the re-establishment of Catholic dioceses in
traditionally Orthodox regions.

2008-03-06T21:01:00.000Z

05 March 2008, 13:46
Archpriest Vsevolod Chaplin offers to refuse joint prayers with non-Orthodox

Moscow, March 5, Interfax - Deputy head of the Moscow Patriarchate
Department for External Church Relations Archpriest Vsevolod Chaplin
considers it possible for Orthodox believers to pray before common
Christian shrines, but advises to refuse joint prayers with Christian
of other confessions.

"Orthodox people visiting Catholic or Protestant churches, their
presence at non-Orthodox service without explicit or inner prayer,
Orthodox prayer before common Orthodox shrines - all these things are
allowed. While it's better to refuse joint Orthodox and non-Orthodox
public or private prayers," Fr. Vsevolod said in his interview to the
NG-Religii newspaper.

In further talk with an Interfax-Religion correspondent the priest
specified that "it's his private opinion."

Commenting on the results of the recent Geneva session of the World
Council of Churches, Fr. Vsevolod confessed that neither he nor other
Russian Orthodox delegates participated in non-Orthodox prayers any more.

The priest pointed out that joint prayers were practiced in 1960-1990
when Orthodox hoped it would help unite Christians through coming
back to the faith of ancient Church.

"Today no one considers the soon unity seriously, almost all Russian
Church doesn't approve of such prayers and I think the church
decision is impending," the Moscow Patriarchate's representative believes.

According to him, "the WCC was established to unite Christians, but
the unity moves away and even grey ecumenical enthusiasts realize
it", though the Russian Orthodox Church "hardly should leave the
forum where it can effectively discuss" economic globalization,
ecological crisis, worldwide conflicts, social role of religion, etc.

2008-03-04T22:30:00.000Z

Le pape Theodoros II porteur d’espoir
L’arrivée du Pape Theodoros II apporte un nouvel espoir à la communauté orthodoxe de Madagascar. Ils étaient nombreux à venir à Ivato pour voir sa Béatitude.

Theodoros II (à dr.) accueilli à son arrivée par le ministre Marcel Ranjeva.
Une nouvelle occasion de réjouissance pour la communauté orthodoxe de Madagascar. L’arrivée d’un deuxième patriarche d’Alexandrie consolide la foi de la communauté qui compte actuellement 6 000 fidèles.
Après son atterrissage à l’aéroport international d’Ivato, le Pape Theodoros II n’a pas caché sa grande affection pour la Grande île. « J’avais très envie de venir à Madagascar. Comme je connais très bien l’Afrique et la vie africaine, j'ai voulu inclure dans ma visite pastorale, l’église orthodoxe de Madagascar », a-t-il déclaré devant la foule venue nombreuse pour l’accueillir.
Il a adressé, au général Marcel Ranjeva, ministre des Affaires étrangères et à l’ambassadeur d’Egypte à Madagascar, présents à Ivato, ses vœux d’amour et de paix, ainsi qu'à tout le peuple malgache.
Aide et appui
« Notre église est très présente dans le monde. Nous sommes ici pour aider du mieux que nous pouvons à travers l’église orthodoxe. Je veux rappeler au peuple malgache que je suis avec lui et que je serai là pour lui apporter mon soutien », confirme-t-il.
Le vaste programme qui attend ce chef spirituel orthodoxe témoigne d’ailleurs de son envie de se rapprocher du peuple malgache. Outre l’inauguration d’un hospice à Alasora et d’un lycée à Toliara, le Pape Theodoros II prévoit aussi des rencontres avec toute la communauté orthodoxe de la Grande île. Pour ne citer que celle de la capitale, d’Ambatolampy, de Mahajanga et de Toliara.
De grandes messes agrémenteront sa tournée pastorale. La communauté orthodoxe tananarivienne aura droit à l'une d’entre elles au stade couvert de Mahamasina, dimanche. Une fois de plus, toute la communauté s’en réjouit.
« Sa visite est pour nous un honneur et nous apporte beaucoup d’émotion. Il faut noter que de plus en plus de fidèles orthodoxes sont recensés à Madagascar », souligne Taloumis Panayotis, consul honoraire de la Grèce à Madagascar.

Un acceuil chaleureux à Ivato
Le pape Theodoros II a eu droit à un accueil chaleureux. La grande communauté grecque était présente, sous la houlette du consul honoraire de la Grèce à Madagascar, Taloumis Panayotis. Des personnalités, dont l’ancien président honoraire de la communauté hellénique, Kariciotis, et l’ancien trésorier Lumbardias Panayotis, n'ont pas manqué à l'appel.
Leon Daris, la grande donatrice de la communauté australienne, est venue spécialement d’Athènes
pour assister à l’arrivée du pape Theodoros II à Madagascar.
La communauté malgache n’était pas en reste : diacres et prêtres se sont joints aux fidèles pour adresser un accueil mémorable à l’éminent visiteur.
Fanja Saholiarisoa
Date : 15-02-2008

2008-03-04T22:27:00.001Z

Le 24 janvier dernier, à Bruxelles, plusieurs évêques, en charge des relations avec les institutions européennes, ont rencontré José Manuel Barroso, président de la commission européenne. Au cours de celle-ci, Mgr Hilarion a fait part de ses préoccupations concernant une montée de la christianophobie en Europe. Sur la photographie, de gauche à droite : Mgr Porphyrios, représentant de l’Eglise de Chypre, Mgr Emmanuel de France, représentant du Patriarcat œcuménique de Constantinople, José Manuel Barroso, Mgr Hilarion, représentant du Patriarcat de Moscou, Mgr Athanasios, représentant de l’Eglise de Grèce.

Durão Barroso sublinha papel do Cristianismo

2007-09-06T21:38:00.001Z

Durão Barroso sublinha papel do Cristianismo
Construção europeia passa pela promoção de valores, com o contributo das Igrejas e comunidades cristãs

O presidente da Comissão Europeia, Durão Barroso, disse hoje na Roménia que a construção europeia necessita de "valores precisos", destacando o contributo do Cristianismo na vida da Europa.

"Só fundando-se em valores precisos, a União Europeia poderá ser muito mais do que um mercado ou uma sociedade de interesses", assinalou o líder político, que falava aos participantes da III Assembleia Ecuménica Europeia, que decorre em Sibiu.

"Estou seguro de que a Europa pode contar convosco para superar as divisões e obter aquela que, numa expressão ecuménica, se define como «diversidade reconciliada»", apontou.

O segundo dia de trabalhos da Assembleia versou sobre a necessidade do testemunho cristão na Europa, superando uma visão meramente cultural do Cristianismo, que possa permitir aos fiéis das Igrejas e comunidades cristãs apresentarem-se aos líderes políticos como interlocutores de confiança.

Durão Barroso frisou que o Tratado Europeu, agora modificado, reconhece expressamente o contributo específico das Igrejas para a unificação do Velho Continente. Esse papel, disse o presidente da Comissão Europeia, é ainda mais pertinente "quando se desempenha num espírito ecuménico".

O político português lembrou o papel "determinante" de João Paulo II na reunificação entre Ocidente e Leste da Europa, permitindo que hoje se respire a "plenos pulmões" no nosso continente

A cidade romena de Sibiu acolhe, desde esta Terça-feira, os participantes na III Assembleia Ecuménica Europeia, um momento histórico para o diálogo entre os cristãos, onde serão discutidos problemas e desacordos.

Cerca de 3000 participantes das Igrejas e confissões cristãs da Europa, incluindo uma representação portuguesa, promovem até ao próximo dia 9 uma grande festa do ecumenismo, à volta do tema "A Luz de Cristo ilumina todos. Esperança de renovação e unidade na Europa".

Depois das experiências de Basileia (1989), cidade com marca protestante, e de Graz (1997), localidade de maioria católica, chega a hora de uma cidade de tradição ortodoxa receber a assembleia magna do ecumenismo europeu, que abordará diversos temas, da espiritualidade à ecologia, passando pelo diálogo com as outras religiões, a construção europeia, a paz e a justiça.

Ao abrir a Assembleia, o Patriarca ecuménico de Constantinopla (ortodoxo), Bartolomeu I, convidou todos a respeitar a vida, os valores supremos do matrimónio e da família, a apoiar e dar assistência aos pobres, a perdoar e a ser misericordioso.

Após citar passagens da Charta Oecumenica Europeia, assinada pelas Igrejas, em Estrasburgo, em 2001, Bartolomeu I lançou uma proposta "ecológica": que todos os participantes da Assembleia e os cristãos, em geral, façam um dia de jejum, em defesa do meio ambiente.

"Sem o diálogo e a colaboração entre todos os cristãos, assim como entre todos os responsáveis, centros de poder e autoridades, toda e qualquer acção está destinada a falhar desde o seu início", afirmou.

Bartolomeu I é um dos promotores do simpósio ecuménico sobre o ambiente, que se inicia hoje, na Gronelândia, sobre o tema: "O Ártico: espelho da vida".

Internacional | Agência Ecclesia| 06/09/2007 | 16:43 | 3127 Caracteres | 86 | Ecumenismo

Simpósio ecologista junto fiéis de várias religiões na Gronelândia

2007-09-06T21:36:00.000Z

Simpósio ecologista junto fiéis de várias religiões na Gronelândia

A salvaguarda da criação, a atenção do homem pelo ambiente em que vive e as agressões contra esse mesmo ambiente são os temas centrais de um simpósio internacional sobre o Ártico que decorrerá na Gronelândia, de 6 a 12 de Setembro.

A iniciativa é do Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomeu I, e vai reunir cientistas, investigadores, intelectuais, homens e mulheres do mundo da fé e da política.

O encontro congregará católicos ortodoxos,protestantes, judeus, muçulmanos, hinduístas, xintoístas, budistas e de seguidores de crenças locais da Lapónia e dos esquimós. Todos em volta de uma só ideia: elevar a Deus, da quietude dos glaciares da Gronelândia, uma "oração silenciosa", pelo futuro do mundo e do ser humano.

O simpósio conta com o apoio da União Europeia e das Nações Unidas. Este será o sétimo encontro do género.

Em 2002, na Itália, Bartolomeu I assinou uma declaração comum com João Paulo II, reafirmando a importância da espiritualidade para preservar a criação, em vista do bem-estar das futuras gerações. Uma declaração semelhante foi também assinada em conjunto com Bento XVI, a 30 de Novembro de 2006, na residência do Patriarca, em Constantinopla (Turquia).

(Com Rádio Vaticano)

Internacional | Agência Ecclesia| 30/08/2007 | 12:04 | 1227 Caracteres | 56 | Ecumenismo

THE NEW WORLD DISORDER

2007-09-02T01:13:00.000Z

U.N. troops accused of abetting genocide
American Council for Kosovo documents 8 years of ethnic cleansing against Serbs

© 2007 WorldNetDaily.com

The cross that sat high atop St. Andrew the First-Called in Podujevo was torn down in one of many acts of vandalism designed to terrorize the Christian Serb community
WASHINGTON – United Nations forces moved into Kosovo in 1999 to "stop genocide."

But, according to a blistering new report from the American Council for Kosovo, U.N. troops have aided and abetted the deliberate, systematic and nearly complete ethnic cleansing of the mostly Christian Serb population by mostly Muslim ethnic Albanians.

"Every facet of the way of life of the Serbs of Kosovo is threatened by the new reality established since June 1999 under KFOR (the NATO Kosovo Force) and the U.N. and therefore the very existence of the Serbs there is threatened," says the report "Hiding Genocide in Kosovo."

"All kinds of persecution using all types of methods have been adopted," the report says. "Throughout the territory of Kosovo, the Serbs have been persecuted, a persecution that is happening on their own territory, in their own country. They are denied basic human rights and are not equal to their Muslim counterparts under the law. Even though the Serbs were the main targets, they were not the only ones. Consider the situation of the Croats who now number less than 500, or the Roma who have been banished to the edges of the Serb enclaves by persistent terrorization, or the Gorani, Slavic Muslims, who reside in the south west tip of Kosovo in the mountains and whose numbers dwindle every year."

(Using a combination of eyewitness reports, diaries of the dead and interviews with survivors, the report pieces together a harrowing narrative about eight years of mostly low-intensity genocide by the Muslim ethnic Albanians now demanding independence for Kosovo.

A Serb home in Svinjare burns

The U.N., in conjunction with Western powers, has been working toward this end, which they term "the final status."

"The biggest lie: the internationals claimed they were coming to stop a genocide," writes James George Jatras, director of the American Council for Kosovo. "In reality, they are facilitating one. For the Serbs in Kosovo 'final status' can only mean a final solution."

Ethnic and religious violence between Albanians and Serbs in the Serbian province of Kosovo was not unusual leading up to 1999 when the Albanian majority drew NATO onto their side in an effort to tip the scales in the balance of terror.

Kosovo has been occupied by the U.N. ever since the war ended. But the new report attempts to document the U.N.'s continuing partiality toward the Albanians, who have turned more and more Kosovo Serbs into refugees, virtually emptying out many Serb-dominated villages and burning and defacing churches along the way.

Thirteen months of international talks on the future of Kosovo ended in stalemate earlier this year. Now, three diplomats from the U.S., Russia and the European Union are set to start afresh.

St. George Cathedral near Prizren was burned and vandalized

While ethnic Albanians see their independence movement on the verge of success, Serbia turned to its Russian ally to veto U.N. adoption of any independence plan.

Meanwhile, the report on Kosovo violence looks at 12 municipalities, all of which had sizable Serbian Christian populations as recently as 1999. Today, the tiny Serb remnants are composed mainly of elderly and infirm simply incapable of moving.

Still, the carnage continues, right under the noses of U.N. KFOR authorities.

In Cernica, 45 Serb homes have been destroyed since the war ended in 1999. Since the middle of 2003, 12 Serbs have been killed, with no one being charged for the crimes.

Often, says the report, acts of violence against Serbs result in the arrest or detention of the victims. For instance, on Aug. 5, 2001, a hand grenade was thrown at the house of Vladimir Savic, records the diary of a Cernica Serb who himself was later killed by Albanians. Initially, Savic was reported killed in the blast. The grenade exploded just two meters from the main door and seriously wounded Savic and his wife, Stanica.

But when KFOR personnel arrived at the scene, they refused to provide the victims with first aid. Instead, they attempted to arrest their son, Miomor, who had been in the house with his wife and two children at the time of the explosion.

"Since the soldiers refused to help the wounded, their son carried them to his car and drove them without escort to the Greek military base in Bartes, where he was refused any help as well," says the report. "Not knowing what to do, he proceeded to the American base Bondstil."

The base personnel refused initially to admit the civilians. But, given the grave condition of the wounded, they admitted them to the hospital. After three days of medical treatment, they were transferred to Kosovoska Mitrovica.

At the ruins of Holy Archangels Monastery near Prizren, an Albanian mob left their messages: "Death to Serbs" and "Down with UNMIK" – the U.N. police who offered minimal resistance for the attackers. German U.N. forces, meanwhile, watched the monastery destroyed without taking action

"Both victims have been mutilated for life and are invalids today," says the report. "The perpetrator has never been found."

Similar horror stories are recounted in the towns of Novo Brdo, Devet Jugovica, Pristina, Letnica, Urosevac, Kosovo Polje, Vitina and Banjska.

U.N. forces are also charged with a kind of ethnic profiling that directly aided the cause of Albanian ethnic cleansing. U.N. authorities overseeing the ethnic and religious balance in towns frequently identified Serbian Christian homes and Albanian Muslim homes. Sometimes yellow crosses were placed on the Christian homes – which helped identify targets for the persecutors, according to the Kosovo genocide report.

"On the White House lawn on 7 May 2007, while welcoming British Queen Elizabeth, George W. Bush stated that both their countries were 'defending liberty against terror … while resisting those who murder the innocent to advance a hateful ideology,'" concludes the report. "Is it possible in this information age of high technology, where the media daily bombards us with news and information, that these two leaders do not know what has really taken place in Kosovo? Can it be possible that they do not know that their troops were aiding and abetting terrorists in Kosovo and stood by as whole communities were wiped out?"

Turks expel Cyprus abbot from historical monastery

2007-08-11T18:35:00.000Z

2007-08-10
Financial Mirror

10/08/2007

At the time that religious freedom is preached by Prime Minister Recep Tayip Erdogan, the Turkish occupation forces brutally expelled the abbot of the oldest Greek Cypriot Orthodox monastery this week.

Government Spokesman Vasilis Palmas condemned Thursday the expulsion of the abbot of the monastery of Apostolos Varnavas (Saint Barnabas) in the northern occupied part of Cyprus in the middle of a church service.

“Unfortunately this is not the first time that such phenomena take place. Needless to say that we condemn such behaviour which does not contribute to the creation of a positive climate between the two communities,” Cyprus government spokesman Vassilis Palmas said.

On the contrary, Palmas added, it creates tension and raises suspicion, sentiments which do not help at all the effort to build a positive climate with regard to the Cyprus problem.

Apostolos Varnavas is the founder of the autonomous Church of Cyprus. The monastery bearing his name is situated outside the Turkish occupied town of Famagusta, under Turkish military control since the 1974 invasion.

Earlier this week, the Cyprus government allowed for the smooth passage of hundred of Turkish Cypriots from the occupied north to an outpost on the north western coast of the island to commemorate the battles between Greek and Turkish Cypriots 43 years ago.

Chipre: Igrejas cristãs estão a ser destruídas pelos turcos Arcebispo da Igreja Ortodoxa, Chrysostomos II, lança apelo e colhe apoio do Papa e da U.E.

2007-07-22T18:27:00.000Z

“Pedimos permissão às tropas de ocupação e à comunidade turco-cipriota para restaurar as nossas igrejas com os custos a nosso cargo e para possibilitar o retorno de seis monges com mais de 80 anos de idade ao Mosteiro de São Barnabé localizado nas áreas ocupadas do norte”, é o apelo feito no Chipre pelo Arcebispo da Igreja Ortodoxa, Chrysostomos II, tornado público num comunicado de imprensa de 16 de Julho e enviado à Agência ECCLESIA.
“Queremos parar a deterioração, sensibilizar a comunidade internacional, recuperar as obras de arte para poder restaurá-las e conservá-las”, acrescentou Chrysostomos.
“Queremos que nossa civilização seja respeitada. Se os turcos pensam que aqui, entre nós, há mesquitas em mau estado, estamos prontos a restaurá-las, mas eu não creio que assim seja, porque estão todas bem conservadas”.
O apelo é lançado por Chrysostomos II, Arcebispo da Igreja ortodoxa do Chipre, que no passado dia 16 de Junho foi recebido pelo Papa.
A situação das igrejas na área ocupada pelos turcos é dramática. Um censo demográfico calcula que existam 520 edifícios sacros no Chipre do Norte, entre igrejas, capelas e mosteiros. Desses, alguns dos quais arménios e maronitas, 133 igrejas, capelas e mosteiros foram profanados - convertidos em depósitos militares, estábulos, discotecas e mesquitas -, 78 foram convertidos em mesquitas, 28 são utilizados para fins militares e instalação de hospitais e 13 estão a ser usados como depósitos. Cerca de 15.000 ícones foram extraídos ilegalmente e encontram-se no mercado clandestino internacional de arte.
O Património cultural destruído contempla frescos que remontam ao ano 500 D.C., a maior parte datam da época bizantina.
Chrysostomos II também solicitou à comunidade turco-cipriota a permissão para o regresso de seis monges expulsos, durante a ocupação, do mosteiro de São Barnabé, em memória do apóstolo que evangelizou a ilha junto a São Paulo, dado que os mesmos desejam terminar seus dias nesse mosteiro. Porém, até ao momento não receberam nenhuma resposta. A questão também foi colocada em discussão no Conselho de Segurança da ONU.
Na sua recente visita a Roma, o Arcebispo teve o apoio do Papa, que assegurou fazer todo o possível para chegar a uma solução do problema. O Arcebispo lançou o apelo também à Conferência Episcopal Italiana, através do seu presidente D. Angelo Bagnasco e expôs o problema à UE para a aplicação dos direitos humanos por parte dos turcos, recebendo garantias do Presidente do Parlamento Europeu Hans-Gert Poettering, do Presidente da Comissão Barroso, do Presidente do Conselho italiano Romano Prodi e sobretudo do chanceler alemão Angela Merkel.
Em entrevista à Rádio Renascença o Arquimandrita greco-ortodoxo, Padre Sotiriadis confirmou que o arcebispo Crisóstomus entregou ao Santo Padre um grande álbum com fotos das Igrejas, como eram dantes e como são agora. “O Papa assustou-se, porque deixam ruir tudo e arrancam tudo. Arrancaram milhares de ícones e imensos mosaicos e frescos e levaram-nos para a Europa e Estados Unidos, para os vender”.
“No total são mais de 500 monumentos. Uns foram profanados, transformados em discotecas, em depósitos, outros transformados em mesquitas. Monumentos e sobretudo as igrejas, deixam-nas ruir”, lamentou.
O Arquimandrita greco-ortodoxo considera ainda que esta é uma questão política e alerta que “quando vieram para a Europa, o mesmo poderá acontecer”. E finaliza dizendo que “a Europa já não tem personalidades, nem políticos com fé cristã capazes de resistir a isto. É um momento muito crítico para o cristianismo na Europa”.
Internacional | Lígia Silveira| 19/07/2007 | 16:47 | 3611 Caracteres | 296 | Europa
(Agência ECCLESIA.)

2007-06-24T21:22:00.000Z

Discurso do Presidente da CEP, na abertura dos trabalhos da 153ª Assembleia Plenária

3. Não posso deixar de referir um episódio triste a que assistimos nos últimos dias: dois canais de televisão que deram relevo, no âmbito dos seus noticiários, ao facto de um certo senhor, que se auto-intitula Arcebispo Metropolita de uma igreja ortodoxa portuguesa, ter aceite “abençoar” a união de dois homossexuais. O facto de aparecerem vestidos com o traje eclesiástico, como qualquer de nós, e a ambiguidade dos títulos que usam, geraram confusão e indignação em muitos fiéis.

Quero por isso declarar claramente, aos fiéis católicos e aos portugueses em geral, que essa auto-proclamada igreja ortodoxa de Portugal, não é reconhecida por nenhum dos Patriarcados Ortodoxos com quem estamos em diálogo ecuménico. Lamentamos a ambiguidade com que se apresentam, procurando propositadamente gerar a confusão. Não têm nada a ver, nem com a Igreja Católica, nem com as Igrejas Ortodoxas com quem estamos em diálogo e cuja dignidade, confirmada por uma longa tradição, é também ofendida. A nossa indiscutível abertura ao diálogo ecuménico não passa por aí.

Estamos, em Portugal, em ambiente democrático de liberdade religiosa, confirmada e regulada por Lei. Mas realidades como estas levantam-nos o problema da inevitável relação, na aplicação da Lei, entre liberdade religiosa e qualidade religiosa.

† JOSÉ, Cardeal-Patriarca
Presidente da Conferência Episcopal Portuguesa

Fátima, 5 de Maio de 2003

2007-05-26T21:38:00.000Z

COMMUNIQUE
Après que Son Eminence le Métropolite Epiphanios d’Espagne et du Portugal a déclaré que pour des raisons de santé il ne peut plus continuer ses devoirs pastoraux, le Saint Synode du Patriarcat Oecuménique, dans sa réunion du 30 avril, l’a élu ‘Métropolite de Bryoula’. Ensuite, l’Archimandrite Polycarpe Stavropoulos, vicaire général de la Métropole d’Italie et de Malte, a été élu à l’unanimité nouveau ‘Métropolite d’Espagne et du Portugal’. L’ordination de Son Excellence le Métropolite élu sera célébrée dans l’église patriarcale de Saint Georges au Phanar ce dimanche 6 mai, lors de la Liturgie Patriarcale et Synodale du Dimanche de la Samaritaine.
Au Patriarcat,
le 30 avril 2007
De la part du Secrétariat du Saint Synode

2007-05-22T17:26:00.000Z

O ESPÍRITO SANTO NA PRÁTICA LITÚRGICA DA IGREJA
Metropolita Jeremie da Suíça

A revelação divina ao homem é o facto da vontade de Deus todo poderoso e soberano do universo. Como sabemos,ela é realizada progressivamente no Antigo Testamento, e com a encarnação dos Filho e Verbo de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. A repetição desta comunicação foi operada pelo amor, "dado que Deus é amor", que nós somos "enraizados e fundados no amor" e de acordo com a capacidade de receber do homem , primeiro do leite, como criança e não podendo seguir um raciocínio sobre o que está certo, seguidamente o alimento sólido, tendo pela prática, os sentidos no exercício do discernimento, do que é bom e do que é mau . Consolidada pelo corpo e sangue de Cristo, contendo a Graça do Seu dom, sendo essencialmente o corpo e o sangue de Cristo, e por conseguinte Igreja de acção de graça, a Igreja é consumada no Espírito Santo. O desígnio perfeito da Revelação leva-nos à terceira pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo, do qual não fazemos talvez suficientemente a experiência na nossa vida e do qual não sentimos tanto quanto necessário a sua presença contínua. De acordo com o Evangelho de são João, Cristo transmite aos seus discípulos a promessa de lhes enviar o Espírito: "Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador , para que fique convosco para sempre;O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco,e estará em vós. " (4) O Espírito de verdade, o Espírito da completa revelação , a iluminação das nossas almas, a presença contínua de Deus entre os cristãos que crêem, Que se revelou ao mundo em Cristo Jesus e no Espírito Santo e ao Qual os fieis Glorificam no Pai, no Filho e no Espírito Santo. Desde a sua criação, mediante a liturgia, a Igreja formula e confessa a fé inabalável da sua criação e da sua existência, nomeadamente em concílios ecuménicos. Sendo universal, esta expressão litúrgica apoia e alimenta o seu povo. Fornece-lhe todos os elementos da vida sacramental, a sua santificação, a sua edificação e o seu cumprimento. A pregação do divino, o carisma do Verbo faz parte integrante do culto. Deve ser centrada em Cristo (cristocentrico), reflectir a luz e a inspiração do Espírito Santo mediante as quais o homem é conduzido à sua realização. Um outro elemento é o que chamamos o Credo, ou seja o símbolo de Niceia-Constantinopla (325, 381) pelo qual é recapitulada e confessada a fé comum em só um Deus, o Pai todo poderoso, criador do céu e da terra, do universo visível e invisível; em um só Senhor, Jesus Cristo, o Filho único de Deus; e no Espírito Santo, que é Senhor e que dá a vida, que procede do Pai, que, com o Pai e o Filho, recebe a mesma adoração e a mesma glória, que falou pelos profetas. Esta confissão de fé é celebrada e santificada na Igreja una, santa, católica e apostólica. Através desta fé legada e vivida o cristão caminha para a sua realização. A doutrina do Espírito Santo governa completamente o percurso da Igreja durante os vinte séculos da sua existência. O Novo-Testamento, fonte que recapitula o ensinamento do Senhor, fornece-nos inúmeras citações ao Espírito Santo, a terceira Pessoa da Santíssima Trindade, que leva o homem à perfeição e que garante ao homem dedicado à finitude a visão do céu; que lhe dá a possibilidade de falar da realidade de Deus e da sua relação de amor com ele. Recebemos um poder, o poder do Espírito Santo que desce sobre nós. Tornamo-nos então os Seus testemunhos em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até às extremidades da terra. Sabemos que no dia de Pentecostes, os discípulos e apóstolos do Senhor "e todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem." (6) Sabemos que, cheio do Espírito Santo, Pedro pregou aos chefes e os anciãos de Israel que se encontravam em Jerusalém, afirmando que não existe nenhum outro meio de salvação, que não existe nenhum outro nome sob o céu dado aos homens pelo qual é necessário ser salvo. (7) Sabemos que não somente Pedro, mas todos os apóstolos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de Deus; (8) que a Igreja multiplicavam sobre toda a extensão Judeia,da Galileia e Samaria, graças ao apoio do Espírito Santo. (9) Os Actos dos apóstolos dizem que o Espírito Santo estabeleceu pastores para guardar a Igreja de Deus que adquiriu pelo seu próprio sangue. (10) Em todas as assembleias litúrgicas, em todos os ofícios e litúrgias divinas, é celebrada a liturgia do Verbo onde as leituras das epístolas apostólicas e evangélicas que ensinam o povo piedoso e fiel de Deus tudo o que Jesus fez, ensinou e legou aos apóstolos pelo Espírito Santo. A escolha das leituras caracteriza a festa do dia e, muito frequentemente, os domingos, a presença e a operação do Espírito Santo repetem-se na vida da Igreja. Assim, por exemplo, durante este ano, o Domingo 7 de Janeiro, na epístola apostólica, é feita menção ao sacramento do baptismo, ao baptismo de conversão e ao baptismo em nome do Senhor Jesus. A imposição das mãos pelo apóstolo Paulo faz vir o Espírito Santo sobre os baptizados. (11) Na leitura evangélica do mesmo Domingo, que fala do baptismo do Senhor, João dá o seu testemunho dizendo: "Vi o Espírito,descer do céu como uma pomba, e repousar sobre ele (...) sobre o qual verás o Espírito descer e repousar sobre ele, esse é o que baptiza no Espírito Santo." E eu vi, e tenho testificado que este é o Filho de Deus " (12) O Domingo 4 de Fevereiro, na primeira epístola aos Coríntio 6, 12-20, lemos a mensagem do apóstolo Paulo sobre o significado do nosso corpo: "Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo?" (...) ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo(...)?"glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, que são de Deus." (13) O nosso corpo é membro de Cristo, o corpo é templo do Espírito Santo e o Espírito Santo reside em nós. A intervenção do Espírito Santo no facto do nascimento, da encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo, é testemunhada na passagem evangélica do Domingo 25 de Março, a festa da Anunciação da Mãe de Deus: "Maria não temas, porque achaste graça diante de Deus." Eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. (...) E disse Maria ao anjo:Como se fará isto, visto que não conheço varão? E, respondendo o anjo, disse-lhe:Descerá sobre ti o Espírito Santo,e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra;pelo que; também o Santo, que de ti há-de nascer, será chamado Filho de Deus." (14) Na leitura evangélica do Domingo de Tomás, a 15 de Abril, Jesus Cristo aparece aos Seus discípulos, enquanto que, por temor dos Judeus, estes encontravam-se numa casa cujas portas eram aferrolhadas. Diz-lhes: "a paz esteja convosco". (15) , Nos seus serviços litúrgicos, a Igreja repete esta expressão do Senhor "paz a todos", de modo que, no coração dos crentes resida para sempre o sentimento sublime da paz, como Cristo a entende, mostrando aos homens o meio para se libertarem da perturbação e da confusão. A sua segunda palavra é: "Recebei o Espírito Santo;" Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos". (16) Desta maneira, Ele envia os apóstolos ao mundo para anunciar e realizar a presença do Senhor. "assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós " (17) e dou-vos o Espírito Santo que pelo poder do qual realizareis a vossa missão. Eis o que ensina a Igreja sobre o Espírito Santo, como nosso Senhor Jesus Cristo nos legou, falando reiteradas vezes da presença e da operação do Espírito Santo no mundo. Presença invisível, ela não é menos essencial na realização do homem, à sua iluminação e "deificação", para citar Gregório de Nazianzo. Contudo, a análise profunda da terceira Pessoa da Santíssima Trindade é feita nos salmos e orações da Igreja para o dia de Pentecostes, orando em em assembleia, sob a iluminação do Espírito Santo, o povo de Deus confessa a sua fé profunda em nome do Espírito Santo que perpetua a presença de Deus no mundo até ao final dos séculos. No dia de Pentecostes, o coração dos homens canta com voz de estentor: "vimos a luz verdadeira, recebemos o Espírito celestial, encontrámos a fé verdadeira adorando a indivisível Trindade, porque foi ela que nos salvou". (18) Iluminada pela luz do conhecimento verdadeiro, a Igreja define a sua doutrina em traços largos servindo-se de fórmulas lapidares. Na divina liturgia, oferece ao seu povo a sua teologia consumada; e o mundo, por sua vez, recebe e ora ao mesmo tempo. Ela reconhece que pelos profetas, o Salvador anunciou a via da salvação, que em Seus apóstolos brilhou a graça do Seu Espírito e confessa: "És Deus e habitas após eles: pelos séculos dos séculos és o nosso Deus ". Dizemos que a teologia, a Palavra de Deus, é reservada aos especialistas, a um número restrito de pessoas, e que o povo satisfaz-se de coisas simples e essenciais sobre Deus. Contudo, o povo de Deus possui o conhecimento da teologia pelos serviços litúrgicos da Igreja. Possui a certeza da presença viva no seio do Deus Trinitário. No hino de Pentecostes, ouvimos: "vinde, todos os povos, adoremos em três pessoas o Deus único, no Pai o Filho com o Espírito Santo, porque o Pai gera o Filho fora do tempo, compartilhando o mesmo trono e a mesma eternidade, e o Espírito Santo está no Pai, glorificado com o Filho, uma só potência, uma só divindade (...)" (20) . Por qual outro meio teológico, seria possível exprimir a fé em Deus e na Sua Igreja, excepto na assembleia orante na celebração regular dos mistérios divinos! Na liturgia, cria-se a atmosfera sagrada do conhecimento e da elevação da alma, sopra a brisa do Espírito. Aqui, o povo de Deus constata, de acordo com o salmo, que "todos os povos viram maravilhas neste dia na cidade de David, quando o Espírito Santo desceu sob forma de línguas de fogo, como São Lucas nos contou". Ora, ele diz: "Os discípulos de Cristo que se encontravam reunidos, de repente ouve-se do céu um estrondo violento e surge uma tempestade de vento , e este barulho enche toda a casa onde se encontravam sentados;" e todos, começam a falar línguas estrangeiras, para ensinar a doutrina nova da Santíssima Trindade ". (22) A nova palavra é esperada neste dia de criação da Igreja. Hoje, o Espírito Santo é percebido e vivido como luz e vida, como água viva que brota misticamente; é o espírito de sabedoria, de ciência, de bondade, de rectidão, inteligência soberana purificadora dos pecados; é Deus e desafia-nos; é fogo brotando do fogo de Deus, falando e agindo, ele espalha os carismas. A torrente destas propriedades do Espírito Santo, que a Igreja canta, transporta a alma humana da terra ao céu, da natureza corruptível e acabada à natureza incorruptível e eterna de Deus. No dia de Pentecostes, é o Senhor que domina certamente, ele que, de acordo com a oração que pareceria delírio, é imaculado, incorruptível, infinito, invisível, inacessível, inexplicável, imutável, insuperável, incomensurável, indulgente. Enviou o Espírito Santo sobre os seus santos discípulos e apóstolos; e o Espírito repousou sobre cada um deles, e todos, foram repletos da Sua graça inesgotável, para dizer Suas maravilhas em outras línguas e profetizar. E os seus humildes servidores, tão dignos de condenação, prostrenam-se diante Dele e confessam : "Nós pecámos." Confessam ao Senhor ter sido confiados a partir do nascimento, desde o Seu seio maternal , o seu Deus. Pedem perdão, a purificação dos seus pecados pela acção do Espírito Santo. É esta contrição do coração que a Igreja exprime no dia de Pentecostes. Afirma a presença do Espírito Santo no seu seio. Nesta qualidade, tem por missão guiar e santificar o homem, apoiá-lo na investigação da sua identidade cristã e de lhe dar a possibilidade de extrair nas suas forças para conhecer a verdade, para obter a salvação da sua alma. Naturalmente, existem outros elementos importantes, reveladores da presença e da acção do Espírito Santo na Igreja. Certamente, o Espírito Santo constitui a continuidade da Revelação divina, mas também a sua conclusão. A presença de Deus no mundo é perene pelo Espírito Santo. Contudo, uma parte do mundo não recebe a graça infinita que Deus lhe ocasiona. Tapa os ouvidos e os olhos para não escutar nem ver as maravilhas da presença de Deus entre nós. Em contrapartida, os homens de Igreja, os seus membros fiéis, estão perfeitamente conscientes da presença de Deus no seu seio. Participam e confessam a sua fé em Deus adorado na Trindade e, oram certamente cada dia, manhã e noite, em todo o tempo, de modo que o Espírito Santo conceda o seu apoio e protecção. Cantam todos em coro" Rei Celestial, Consolador, Espírito da Verdade, que estás presente em todo lugar e tudo preenches. Tesouro dos bens e Doador da Vida, vinde habita em nós e purifica-nos de todas impurezas, salva as nossas almas ó Deus de Bondade " (23) . O Espírito Santo é Deus entre nós, o Alfa e o Ómega, a verdade e a perfeição da vida. É por isto que o Senhor nos declara no Evangelho segundo são Mateus: "Todo o pecado e blasfémia se perdoará aos homens , mas a blasfémia contra o Espírito Santo não será perdoada." E se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe -á perdoada; mas se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado nem neste mundo nem no mundo a vir ". (24) Fiquemos portanto na Igreja das crianças fiéis aos mandamentos de nosso Senhor Jesus Cristo e na soberania do Espírito, todo santo, sem princípio nem fim.
1 Jo 4,8.
2Ep 3,17.
3 C.He 5,12-14
4 Jo 14,15-17.
5 Ac 1,8.
6 Ac 2,4.
7 Ac 4,8.
8 Ac 4,31.
9 Ac 9,31.
10 Ac 20,28.
11 Ac 19,1-8.
12 Jo 1, 29-34.
13 Lc 15, 11-32.
14 Lc 1, 34-38.
15 Jo 20, 19.
16 Jo 20, 21-23
17 Jo 20,21.
18 Vesperas de Sábado
19 idem.
20 Vesperas de Domingo t.3.
21 Vesperas de Domingo t.4
22 idem.
23 idem.
24 Mt 12, 31-32

Traduzido e adaptado para Portugês por Padre Alexandre Bonito ,Igreja Ortodoxa Grega ,Maio de 2007

“SANTÍSSIMA TRINDADE, PAI, FILHO, ESPÍRITO SANTO…”

Fátima 9-12 Maio 2007

Revelação e Doxologia

Dia 9 - Tarde

14h00 – Acolhimento

14h30 – Abertura do Congresso

Moderador: P. Peter Stilwell

15h00 – Introdução

15h10 – Incarnação do Filho, revelação do Pai, envio do Espírito| P. José Tolentino

16h00 – Intervalo

16h30 – “Ao Pai, pelo Filho, no Espírito Santo”. A oração trinitária na Liturgia | Marie-Anne Vanier

17h20 – O Símbolo dos Apóstolos, credo de fé trinitária. Testemunho da liturgia baptismal antiga | P. Noronha Galvão

18h10 – Debate

19h00 – Fim dos trabalhos

19h30 – Eucaristia

21h30 – Serão cultural

Dia 10 – Manhã

Fé no Deus trinitário como correctivo da tentação gnóstica

Moderador: P.Jorge Cunha

09h00 – Introdução

09h10 – A Trindade Santíssima em Santo Ireneu | P. Joaquim Bragança

10h00 - Oposição do Evangelho de S. João contra a ameaça da gnose. Perspectivas segundo a visão de St. Ireneu de Lyon| Mons. Hans-Jochen Jaschke

10h50 – Debate

11h20 – Intervalo

11h40 – Actualidade da fé trinitária como discernimento perante novas formas de gnose | P. Réal Tremblay

12h30 – Debate

13h00 – Almoço

Crer para entender

Dia 10 - Tarde

Moderador: P.Jacinto Farias

15h00 - Introdução

15h10 - Tradição grega: a Unidade na Trindade divina | Mgr Jérémie Kaligiogis

16h00 – Tradição latina – St. Agostinho: o fascínio do Deus Trindade | José Rosa

16h50 – Debate

17h20 – Intervalo

17h50 – São Tomás de Aquino: da Trindade à Trindade?| Fr. Emmanuel Durand

18h40 – Debate

19h00 – Fim dos trabalhos

19h30 – Eucaristia

21h30 – Serão cultural

Dia 11 – Manhã

Uma revolução conceptual: unidade de comunhão plural, pessoa como relação subsistente.

Moderador: P. Noronha Galvão

09h00 – Introdução

09h10 A interpretação de Karl Rahner | João Duque

10h00 – A visão de Hans Urs von Balthasar| Manuela de Carvalho

10h50 – Debate

11h20 – Intervalo

11h40 – Monoteísmo e fé cristã trinitária. A possibilidade de pensar a fé no Deus unitrino | Helmut Hoping

12h30 – Debate

13h00 – Almoço

Fonte de amor, luz e vida

Dia 11 – Tarde

Moderador: P. Pio Gonçalo de Sousa

15h00 – Introdução

15h10 – Maria à luz do mistério trinitário de Deus | P. Stefano de Fiores

16h00 – Da comunhão trinitária à Igreja mistério da comunhão| P. Nicola Ciola

16h50 – Debate

17h20 – Intervalo

17h50 – Personalização socializante e socialização personalizante, segundo a antropologia cristã| P. Santiago del Cura

18h40 – Debate

19h00 – Fim dos trabalhos

19h30 – Eucaristia

21h30 – Serão cultural

Dia 12 – Manhã

Devoções e revelações particulares no contexto do sensus fidei da comunidade eclesial

Moderador: P. João Beato

09h00 – Introdução

09h10 – A Santíssima Trindade na devoção tradicional portuguesa: iconografia e cânticos religiosos| D. Carlos Azevedo

10h00 – Dimensão escatológica trinitária do Culto do Espírito Santo | D. Manuel Clemente

10h50 – Debate

11h20 – Intervalo

11h40 – A Santíssima Trindade nas aparições e na espiritualidade de Fátima| D. António Marto

12h30 – Debate

12h50 – Encerramento do Congresso

Comissão Científica:

Noronha Galvão (Presidente UCP)

P. João Beato (UL)

José Rosa (UBI)

P. Armindo Janeiro (Secretário)
Conclusões do Congresso sobre a Santíssima Trindade
FÁTIMA
NOTA À IMPRENSA

Decorreu, por estes dias, mais um Congresso Internacional organizado pelo Santuário de Fátima. Por ocasião da celebração dos 90 anos das aparições e sob a inspiração da aguardada nova igreja do Santuário, o Congresso propôs-se reflectir e meditar acerca da Santíssima Trindade, mistério nuclear e próprio da fé cristã. Nele se reuniram cerca de 300 congressistas para escutar e debater com vários especialistas, portugueses e estrangeiros (oriundos de Espanha, França, Itália, Alemanha, Grécia e Canadá), acerca das raízes, desenvolvimento, actualidade e implicações da fé no Deus Trindade.

A reflexão desenvolveu-se desde estudos acerca da Sagrada Escritura até a abordagens contemporâneas no Mistério Trinitário (dos teólogos K. Rahner e H. U. von Balthasar), passando pela experiência e linguagem litúrgicas, pelo esclarecimento e desenvolvimento da profissão da fé cristã no cristianismo dos primeiros séculos – em polémica com os movimentos gnósticos –, pelas distintas mas complementares acentuações entre ocidente e oriente cristãos (sobretudo ortodoxo). Houve ainda oportunidade de reflectir acerca da significação actual deste aspecto constituinte da fé cristã e das implicações que dele decorrem para o modo de olhar a Igreja, o mundo e o homem como «imagem e semelhança de Deus».

As aparições e a mensagem de Fátima revelaram-se particularmente fecundas para a reflexão empreendida neste Congresso. Na verdade, reconhecida a dificuldade de abordar a Trindade, pôde-se perceber, com o decorrer dos trabalhos, como a experiência do encontro com Deus feita pelos pastorinhos e a sua linguagem simples mas impregnada de «gozo e amor a Deus», concorrem para o esforço que os cristãos assumem de «dar as razões da sua esperança» (cf. 1Pe 3, 15), ganhando assim uma luz sempre nova a exclamação de S. Agostinho: «Vês verdadeiramente a Trindade se vês o Amor».

SÍNTESES CONCLUSIVAS

Destes dias de reflexão e trabalho poderemos extrair os seguintes aspectos conclusivos:

1)Reconhecer a pluralidade, a complementaridade e a interacção das vias para aceder ao Mistério do Deus Trindade – da experiência mística à busca sistemática de uma aprofundada inteligência da fé; da vida litúrgica às manifestações populares dos crentes; do exercício mais especulativo à singular experiência dos videntes de Fátima.

2)Esta pluralidade de vias é reflexo do excesso deste Mistério que tratamos – elas são abordagens de uma realidade que sempre nos ultrapassa e que, portanto, requer humildade crente a quem ousa aproximar-se dele.

3)A consciência da desproporção entre a grandeza do Mistério de Deus e a limitação dos recursos de quem sobre ele se debruça, não nos demite de reflectir, de meditar e de ter sobre ele um discurso – paradoxalmente, a consciência dos limites é essencial para que se possa aprofundar o sentido do Mistério confessado.

4)A experiência litúrgica e, em concreto, a linguagem doxológica emergem como «a fonte e cume» onde as diversas vias de abordagem da Trindade se encontram – reconhecer o lugar axial da lex orandi – lex credendi na integração dos aspectos diversos da experiência crente.

5)O Mistério trinitário é esclarecido «sub lumine Dei», luz que é transversal aos vários modos e tempos de encontro com a Trindade – sob a luz da Palavra, encarnada e escrita; sob a luz da experiência mística e litúrgica; sob a metáfora da luz com que os Padres da Igreja fazem entender a vida e as processões trinitárias; sob aquela luz que inundou e «encheu de gozo» os pequenos pastores de Fátima.

6)A teologia trinitária recebe do próprio Deus Amor a sua suprema fecundidade – Deus definitivamente revelado no Mistério Pascal, o Filho glorificado e o Espírito enviado: Ubi crux, ibi Trinitas.

7)A experiência dos videntes de Fátima revela-se fecunda para a descoberta do Amor de Deus: a beleza da luz refractada como imagem trinitária; a iniciação evolutiva dos pastorinhos ao Mistério trinitário; Deus na origem das aparições e que, no seu desenvolvimento e fecho, se vai manifestando como Deus Trindade.

8)Núcleo da regra da fé eclesial, a Trindade é a figura (Gestalt) concreta do monoteísmo cristão – a clareza deste traço da fé cristã permite ver como é ele que aproxima, mais do que separa, as diversas denominações cristãs; permite ainda encontrar na relação com outras religiões, monoteístas ou não, aquela consciência da própria identidade que torna o diálogo possível.

9)Nas aparições de Fátima faz-se a experiência de um Deus «contristado», isto é, um Deus compassivo para com a humanidade que lhe é infiel – é, no fundo, uma exortação à opção fundamental do Homem por Deus.

10)A confissão trinitária é uma perene proclamação da concretude e historicidade da fé cristã, bem como da pessoalidade e relacionalidade do Deus revelado, encarnado e tri-pessoal – actualidade manifestada na crescente recusa de um deus frio e puramente racional, próprio do modelo teológico deísta.

11)A confissão trinitária é ainda a resposta cristã – teológica e experiencial – quer ao paradigma modalista e/ou monista da realidade de Deus prevalente em certas correntes da Modernidade quer às formas contemporâneas com que se revestem as doutrinas gnósticas.

12)São vastas e fecundas as implicações da fé trinitária – a antropologia marcada pelo Mistério trinitário e o Homem como o caminho para Deus; a Igreja como ícone do Deus Trindade, tendendo para uma plenitude escatológica de comunhão.

13)Da identidade amorosa de Deus decorre a decisiva implicação espiritual da fé trinitária – e por isso plenamente teológica e pastoral – e, ao mesmo tempo, o critério fundamental de verificação da validade de um discurso acerca da Trindade: a caridade – Ubi caritas, Deus (Trinitas) ibi est.

«Da luz – o Pai – nós conhecemos a luz – o Filho –

na luz – o Espírito; teologia breve e simples da Trindade»

S. Gregório de Nanzianzo, Discurso 31.

(Pela Comissão Científica, H. Noronha Galvão)

PATRIARCAT OECUMENIQUE

2007-05-22T17:15:00.001Z

COMMUNIQUE
Après que Son Eminence le Métropolite Epiphanios d’Espagne et du Portugal a déclaré que pour des raisons de santé il ne peut plus continuer ses devoirs pastoraux, le Saint Synode du Patriarcat Oecuménique, dans sa réunion du 30 avril, l’a élu ‘Métropolite de Bryoula’. Ensuite, l’Archimandrite Polycarpe Stavropoulos, vicaire général de la Métropole d’Italie et de Malte, a été élu à l’unanimité nouveau ‘Métropolite d’Espagne et du Portugal’.

L’ordination de Son Excellence le Métropolite élu sera célébrée dans l’église patriarcale de Saint Georges au Phanar ce dimanche 6 mai, lors de la Liturgie Patriarcale et Synodale du Dimanche de la Samaritaine.

Au Patriarcat, le 30 avril 2007
De la part du Secrétariat du Saint Synode

Saint Trois Docteurs

2007-03-25T01:51:00.000Z

Dailymotion blogged video

Les grandes vigiles de la fête da la paroisse des Saints Trois Docteurs (saint Jean Chrysostome, saint Basile le Grand et saint Grégoire le Théologien) à rue Petel à Paris

2007-02-09T20:44:00.000Z

Summary of Joint Declaration by Ecumenical Patriarch Bartholomew and Pope Benedict XVI
1. The filial meeting of the two Church leaders renews their commitment to work towards the restoration of Full Communion between the two Churches, which is God’s will and command.
2. The two Prelates recalled with gratitude their predecessors, Pope Paul VI and Pope John Paul II, as well as Ecumenical Patriarchs Athenagoras and Dimitrios, who lead the path towards the reconciliation (abatement) of the two churches, through their meetings and mutual visits, as well as the lifting of the 11th Century anathemas between Rome and Constantinople. They call on (implore) the faithful of both Churches to strengthen their prayers and endeavors towards the unity of the Churches.
3. They express their joy and satisfaction for the recommencement of the official Theological Dialogue between the two Churches, as well as for the recent meeting of the plenary session of the International Joint Commission for Theological Dialogue in Belgrade, offering their full support to its works.
4. They underline the duty of the Church to carry the message of the Gospel to the modern world, and especially to Christian countries, where secularization, relativism and even nihilism is observed, particularly in the West. The common heritage of the two churches should take into account modern cultural trends, quests as well as the problems of humanity in today’s world.
5. Referring to the formation of the European Union, they stress the following: “We evaluated positively the path towards the shaping of the European Union. The key players in this huge endeavor will surely take into account all that is related to human beings and their non-negotiable rights, especially religious freedom, which is proof and assurance of respect for all other freedoms. In every initiative for union, minorities, with their cultural rights and religious distinctiveness should be protected. In Europe, both Orthodox Christians and Roman Catholics, while remaining open to other religions and their contribution to culture, should unite their efforts to safeguard Christian roots, traditions and values, in order to preserve respect for history and to also contribute to the culture of a future Europe, as well as to the quality of human relations at all levels. In this respect, how could we not refer to very ancient martyrs and to the glorious Christian heritage of the land, in which we are meeting, beginning with the words of the Book of the Apostles for Saint Paul, Apostle to the Nations? On this land, the message of the Gospel and ancient philosophical tradition have met. This bond, which contributed to our common Christian heritage, remains current and will in the future bear fruit for the promotion of the Gospel and for our unity”.
6. They turn their eye towards the lands where Christians face difficulties and where wars, terrorism and famine prevail as well as the exploitation of the poor, of immigrants, of women and children.
They call on Roman Catholic and Orthodox Christians to take up common action for the respect of human rights for all people and the protection of human life from the slaughter of innocents, especially when it is carried out in the name of God.
In particular, they turn their eyes to the Middle East, where the Lord lived and where Christians have been living for centuries. They stressed the need for the restoration of peace in the area and for a peaceful coexistence and cooperation between the people, churches and religions, and they encourage interfaith dialogue in order to counter violence and discrimination in every form.
7. They express their concern in the face of great dangers stemming from the destruction of the natural environment and the negative consequences for humanity and all creation, caused by uncontrolled economic and technological progress. As spiritual leaders, they support every effort for the protection of the natural environment, so that an (intact) unharmed planet is inherited by future generations, where they could live.
8. Finally, they turn to all faithful Roman Catholic and Orthodox Christians around the world, clergy, monks and laypeople, giving them their blessing and their reassurance that they shall have their prayers and their love, as well as to all other Christians, with whom they are willing and ready to come into dialogue and cooperation.

Standing Conference of Canonical Orthodox Bishops in the Americas (SCOBA)

2006-09-01T22:13:00.000Z

SCOBA JURISDICTIONS
Albanian Orthodox Diocese of AmericaBishop Ilia of Philomelion
6455 Silver Dawn LaneLas Vegas, NV 89118TEL 702-221-8245FAX 702-221-9167
Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of north americaMetropolitan Philip,Vice-Chairman
358 Mountain RoadEnglewood, NJ 07631TEL 201-871-1355FAX 201 871-7954
http://www.antiochian.org/
Bulgarian Eastern Orthodox ChurchMetropolitan Joseph
550-A West 50th StreetNew York, NY 10019TEL 212-246-4608FAX 212-246-4608
http://www.bulgariandiocese.org/
Carpatho Russian Orthodox Diocese in the USAMetropolitan Nicholas of Amissos,Treasurer
312 Garfield StreetJohnstown, PA 15906TEL 814-539-9143FAX 814-536-4699
http://www.acrod.org/
Greek Orthodox Archdiocese of AmericaArchbishop Demetrios,Chairman
10 East 79th StreetNew York, NY 10021TEL 212-570-3500FAX 212-570-3592
http://www.goarch.org/
Orthodox Church in AmericaMetropolitan Herman
PO Box 675Syosset, NY 11791TEL 516-922-0550FAX 516-922-0954
http://www.oca.org/
Romanian Orthodox Archdiocese in America & CanadaArchbishop Nicolae
5410 N. Newland AvenueChicago, IL 60656-2026TEL 773-774-1677FAX 773-774-1805
http://www.romarch.org/
Serbian Orthodox Church in the USAMetropolitan Christopher,Secretary
PO Box 519Libertyville, IL 60048TEL 847-367-0698FAX 847-367-7901
http://www.serborth.org/
Ukrainian Orthodox Church of the USAMetropolitan Constantine of Irinoupolis
PO Box 495South Bound Brook, NJ 08880TEL 732-356-0090FAX 732-356-5556
http://uocofusa.org/

2006-09-01T22:01:00.000Z

Encyclical of Ecumenical Patriarch Bartholomew for the Day of the Protection of Our Natural Environment - September 1
Protocol No. 856
+B A R T H O L O M E WBY THE MERCY OF GODARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE,NEW ROME, AND ECUMENICAL PATRIARCH,TO THE PLENITUDE OF THE CHURCH,GRACE AND PEACEFROM THE CREATOR AND PRESERVEROF THE ENTIRE UNIVERSE,OUR LORD AND GOD AND SAVIOR JESUS CHRIST
Beloved brothers and children in the Lord,
Our merciful God Who loves mankind created the world to be beautiful and functional, sufficient to meet all human needs. He granted to man, the crown and king of creation, the enjoyment of everything in the world that is necessary for life.
God instilled in every beneficial relationship between man and creation feelings of joy and pleasure. Furthermore, He imbued man with a sense of longing when in genuine need, and a sense of satiety to protect against abuse by excess. Man, therefore, is equipped by God with an instinctual awareness of the proper measure of things, of the difference between what is necessary and beneficial and what is excessive and harmful. Endowed as well with free will, man has the ability to act on his instinctual understanding of the boundaries of these two conditions, so that he can either set new boundaries of self-deprivation for purposes of spiritual exercise, or can set them aside altogether through willful acts of self-aggrandizement.
In the latter case, we are dealing either with covetousness, which the Apostle Paul characterizes as idolatry, or with a hostile loathing of the God-given gifts of life and the things of this world. Both such attitudes are equally condemnable for they oppose God's perfect plan that the life of man be full of joy and gladness.
Unfortunately, man refused to comply with God's directives regarding the measured use of natural resources according to his needs, nor did he preserve and protect the world entrusted to him, and thus he estranged himself from the governing grace of God. As a result, man acts toward his surrounding environment in rapacious and destructive ways, as a ruler rather than a steward, disrupting the natural harmony and balance that are from God. Nature in turn has reacted to man's abuse in unbalanced ways, inflicting upon humanity a series of natural catastrophes. Recent unusual temperature fluctuations, hurricanes, earthquakes, storms, the pollutions of rivers and seas and numerous other occurrences that hurt both the environment and man are the results of human actions, whether carried out openly or executed in secret. The ultimate cause of all this destructive behavior is man's egocentrism, an expression of his self-willed alienation from God and his effort to make himself god.
Because of this egocentrism, the relationship of man and nature intended by the Creator has degenerated into one of insolent and arrogant subjugation of natural forces and their use for the killing or subjection of our fellow human beings rather than for the preservation of life and freedom, or for the satisfaction of excessive pleasures, without care of the consequences of overuse.
The use of atomic and nuclear forces of nature for war is an insult to creation and Creator, as is over-consumption of any kind, which burdens the natural environment with pollutants, which leads to climate change and global warming and an imbalance in the natural order, with all that implies. The immense consumption of energy for purposes of war and the excessive consumption of contemporary humanity far beyond its needs are two areas where the responsibilities of political leaders and common citizens are interwoven in such a way so that each of us has the power to contribute to the betterment of the general condition.
Beloved brothers and sisters in the Lord, let us all make every effort possible, each from where God has placed us, to rein in our reckless over consumption, so that the harmonious workings of this planet, our common home, may be restored, and that we and our children may enjoy in peace all the good things which God in His love for us has created and offers to all men and women. Amen.
September 1, 2006+ BARTHOLOMEW of Constantinoplebeloved brother in Christ andfervent intercessor before God

BARTOLOMEOS Iºno aeroporto de Lisboa no dia 14 de Julho de 2006

2006-07-17T22:55:00.000Z

2006-07-06T23:50:00.000Z

O Presidente da República recebeu, em audiência, os promotores do Fórum Abraâmico, que incluíam representantes das comunidades religiosas muçulmana, judaica, católica, protestante e ortodoxa. (notícia do site oficial da Presidencia da República)
04.07.2006

2006-07-06T22:52:00.000Z

Fórum Abraâmico de Portugal
Trata-se de uma associação criada por membros das comunidades judaica, cristãs e islâmica, em Lisboa; filiada no Three Faiths Fórum, em Inglaterra; cujos objectivos são entre outros:

“a) aprofundar os pontos de diálogo entre as tradições judaica, cristão e islâmica;
b) dar a conhecer as três religiões;
c) realçar as afinidades e semelhanças, ou seja, as pontes que unem as três religiões reveladas através da Torá, a pessoa de Jesus e o Corão;
d) promover e dar a conhecer ideias de harmonia e concórdia que devem existir entre os praticantes das três religiões monoteístas, em que há, em muitos aspectos, unidade nas suas doutrinas sobre Deus, chame-se Elohim, Alaha ou Allah;
e) organizar e participar em encontros, seminários, conferências e eventos de âmbito nacional ou internacional que possam divulgar e dar a conhecer as três religiões e possam servir para demonstrar às comunidades religiosas e à sociedade civil em geral a vertente positiva das mesmas religiões e realçar a errada e indevida utilização e invocação de valores religiosos para a prática de actos contrários à dignidade humana, à religião e às leis de Deus;
f) levar a cabo iniciativas, de âmbito mais alargado, que possam gerar sentimentos de harmonia e concórdia na sociedade civil, nomeadamente entre os crentes de todas as religiões e entre estes e os não crentes.”
P. Peter Stilwell

2006-05-22T12:32:00.000Z

Acompanhamento espiritual nos Hospitais à procura do pleno reconhecimento
Conferência da Rede Europeia de Capelanias Hospitalares
. O papel do acompanhamento espiritual e religioso na prestação dos cuidados de saúde está em destaque na Conferência da Rede Europeia de Capelanias Hospitalares (ENHCC) que decorre, até amanhã, em Lisboa.A IX Conferência da Rede é dedicada ao tema “Fazer pontes. crescer na esperança”, reunindo perto de sessenta representantes de organizações nacionais de Capelães Hospitalares de todas as Igrejas Cristãs e outras Religiões, como o Islão, provenientes de cerca de trinta países europeus. O padre ortodoxo Stavros Kofinas, coordenador da ENHCC, explicou ao programa ECCLESIA que “a Religião é um elemento básico muito importante na vida de muitas pessoas” que são tratadas nos Hospitais.As capelanias garantem serviços pastorais numa grande variedade de instituições de cuidados de saúde, indo ao encontro das necessidades existenciais, espirituais e religiosas daqueles que sofrem e dos que cuidam deles, considerando os seus recursos pessoais, religiosos, culturais e comunitários.Estes espaços podem ser, segundo o padre Kofinas, uma oportunidade para o diálogo entre crentes de várias religiões, “mostrando amor e compaixão pelos que estão em sofrimento”.Ver trabalhar, no mesmo hospital, capelães cristãos e muçulmanos, por exemplo, “é possível se nos respeitarmos uns aos outros, procurando compreender-nos”.A legislação dos vários países europeus, a respeito do acompanhamento espiritual nos Hospitais, é considerada pelo coordenador da ENHCC como “satisfatória” na maioria dos casos, com respeito pela “necessidade de cuidado espiritual”.O diálogo entre o pessoal médico e as capelanias têm-se tornado, segundo este responsável, cada vez “menos difícil”, com uma progressiva valorização da espiritualidade. “As coisas estão a mudar”, assegura.Sobre o encontro de Lisboa, Stavros Kofinas espera que seja possível encontrar “formas concretas de unir as capelanias”.PortugalA Conferência de Lisboa da ENHCC é organizada pela Coordenação Nacional das Capelanias Hospitalares e pela Comissão Nacional da Pastoral da Saúde (CNPS). Esta iniciativa acontece em Portugal no momento em que se estuda a revisão da lei que regula a existência dos Serviços Religiosos Hospitalares. Por outro lado, continua por regulamentar a Lei da Liberdade Religiosa no que respeita à assistência religiosa aos doentes internados, o que afecta, às vezes com gravidade, o seu direito a serem assistidos religiosamente. O Pe. José Nuno, Coordenador Nacional das Capelanias Hospitalares, mostra-se confiante e lembra que “as capelanias estão regulamentadas”.“O que está em causa são algumas correcções à regulamentação. Outras alterações terão de ser feitas no quadro da regulamentação da Lei da Liberdade Religiosa e não alterando o que já existe relativamente às capelanias hospitalares católicas”, explica.Do encontro europeu, este responsável destaca uma “grande convergência”, dado o momento cultural que se vive no Velho Continente. Os grades desafios, são, nesse contexto, a espiritualidade, o diálogo inter-religioso e entre culturas, para fazer face “a uma crise de sentido” que se torna mais premente em alturas de doença.Os desafios colocados pelos avanços das biotecnologias também estão a ser discutidos, em Lisboa.Para o Pe. Feytor Pinto, Coordenador Nacional da CNPS, é indiscutível que “a espiritualidade faz parte do processo terapêutico”, numa dimensão global dos cuidados.“Esta convicção não é exclusiva da Igreja Católica, são praticamente todas as religiões”, explica.Este responsável destaca a dimensão dos cuidados paliativos para mostrar a importância da presença de “uma relação espiritual e uma relação de proximidade com a pessoa”.“Aqui a religião tem, então, uma importância enorme e não podemos prescindir deste facto, no respeito profundo pela opção de cada um”, conclui..
Ecclesia -Nacional Octávio Carmo

Líder ortodoxo esperançado pela visita do Papa à Turquia

2006-05-17T00:14:00.000Z

O Patriarca Ortodoxo de Constantinopla, Bartolomeu I, considera que a próxima visita do Papa à Turquia será uma oportunidade para “reforçar a fraternidade” entre as duas Igrejas.De visita a Florença, na Itália, onde se encontrou com os líderes católicos locais, Bartolomeu I sublinhou a necessidade de “testemunhar juntos o Evangelho num tempo secularizado”.“Desde há algumas décadas, começámos os esforços comuns para restabelecer a unidade entre as nossas Igrejas. Paulo VI, de venerada memória, dizia que esta unidade entre católicos e ortodoxos era quase plena; devemos trabalhar para cortar este ‘quase’, para que a unidade seja totalmente plena”, apontou.Assinalando um série de “sinais de fraternidade e boa vontade” no pontificado de João Paulo II, o Patriarca Ecuménico de Constantinopla confessou que “esperamos com grande alegria e grande honra a visita de Bento XVI ao Patriarcado ecuménico, no próximo mês de Novembro”.“A visita será um acontecimento histórico nas nossas relações”, assegurou.Da passagem de Bartolomeu I por Florença destaca-se a promessa de que as relíquias do Patriarca José II, conservadas na cidade italiana desde o século XV, serão devolvidas ao Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.“Estamos gratos a todos os que decidiram devolver-nos o nosso Patriarca, que para aqui veio por uma causa sacra: a união entre as nossas Igrejas irmãs”, disse.O Bispo Vincenzo Paglia, presidente da comissão para o ecumenismo da Conferência Episcopal Italiana, deixou votos de que o terceiro milénio “seja o milénio da unidade com a Igreja Ortodoxa e da amizade com as religiões abraâmicas .
Octávio Carmo 16/05/2006
Copyright Agência Ecclesia

2006-04-18T20:16:00.000Z

2006-04-18T20:14:00.000Z

Many Americans were stunned when Abdul Rahman of Afghanistan was nearly sentenced to death for converting to Christianity. But his case is literally the tip of the iceberg.
Christians face persecution and death in many countries today.
In fact, in the last 100 years more Christians have been martyred for their faith than in the past 1900 years - combined.
And the persecution of Christians is getting worse; far worse.
My name is Jim Jacobson and I am President of Christian Freedom International, an organization dedicated to helping persecuted Christians on the front lines.
I want you to be informed, know how to pray and take action on behalf of today's Persecuted Church around the world.
Christians face growing persecution in Indonesia, Burma, China, Vietnam, Bangladesh, Iran, Iraq, Laos, Saudi Arabia, Pakistan, and many other countries.
Tragically, in most cases, the persecution of Christians is seldom, if ever, reported by the mainstream media.
That's why Christian Freedom International is so important for all freedom loving people.
Christian Freedom International (CFI) provides direct aid and advocacy for suffering Christians on the front lines in areas of intense persecution.
According to The Wall Street Journal, "CFI...specialize[s] in helping fellow believers in the worst places in the world-from war-torn Sudan to the repressive dictatorship of Burma. James Jacobson, a former Reagan administration official who is CFI's president, is targeted for death by the Burmese and Sudanese governments, according to local Christian leaders."
Please sign up - right now - to receive a free copy of CFI's new booklet, 50 Ways to Help Persecuted Christians. We will also send you a free subscription to our monthly newsletter, the Persecution Alert.
The Persecution Alert will keep you up-to-date with exclusive interviews and information on the persecution of Christians around the world. Most important, you will learn how to make a difference.
Thank you for caring and responding.
Sincerely,Jim Jacobson

Webmail Clix

2006-02-16T20:20:00.000Z

Sobre Cartoons Ofensivos
Reflectindo de Forma Islâmica
Por: M. Yiossuf Adamgy (Director da Revista Islâmica Portuguesa Al Furqán) Enquanto que, uma vez mais, os Muçulmanos auto-permitem-se cair na ratoeira reaccionária que lhes foi montada, confirmando, assim, a tese dos cartoons ofensivos, ao reagirem furiosa e violentamente, consideremos preferível reflectir sobre a súplica do Profeta (s.a.w.), proferida nos primórdios do Islão, em Taif. Esta é a súplica (duá) por ele proferida, com as sandálias cobertas de sangue, feridas espalhadas pelo corpo e terrivelmente insultado, caluniado e ridicularizado pelos habitantes de Taif. O mais importante a reter, é que isto teve lugar após um longo boicote de três anos sofrido às mãos dos Coraichitas, em consequência do qual os Muçulmanos viram-se obrigados a comer erva e a viver em árvores. O que foi dito pelo Profeta (a paz esteja com ele), ao abandonar a cidade de Taif: “A Oração de Taif” “Ó Allah! A Ti me queixo da minha fraqueza, Da minha falta de recursos e da humilhação a que fui sujeito. Ó Todo-Misericordioso para com aqueles que são misericordiosos; Ó Senhor dos fracos e meu Senhor também. A quem me confiaste Tu? A uma pessoa distante, que me recebeu com hostilidade? Ou a um inimigo, a quem concedeste poderes sobre aquilo que é a minha missão? Nada me preocupa, desde que não estejas zangado comigo. A Tua protecção é o que eu tenho de mais precioso. É sob a luz do Teu Rosto que procuro refúgio, Esse Rosto que faz com que toda a escuridão se dissipe E regula todo e qualquer assunto deste e do Outro Mundo. Receio ter-Te desagradado e que a Tua fúria recaia sobre mim. É meu desejo agradar-Te e satisfazer-Te. Não existe outro poder para além do Teu, E ninguém é tão poderoso como Tu”. Se aqueles que afirmam amar tanto o(s) Profeta(s), ao ponto de estarem dispostos a infringir o comportamento profético devido à raiva e à fúria cega que sentem, reflectissem um pouco a respeito desta oração, isso seria para eles uma luz orientadora e uma indicação clara de como um Muçulmano deve agir face à actual situação. Este é também o único caminho que permite a almas e corações atormentados encontrarem a paz, pois não será em piquetes ou em manifestações exageradas e com violência que a encontrarão. Tais actos não podem e não devem ser usados como métodos para a clarificação da nossa reverência para com o sagrado e o divino. A quem foi que o Profeta (s.a.w.) disse o seguinte: “O Islão nada mais significa, a não ser possuidor de um bom carácter?”. Estamos a readoptar às normas tribais pré-Islâmicas, as quais defendiam a vingança e a retaliação, quando devíamos encarar o sucedido como uma oportunidade para alterarmos a nossa maneira de sentir e agir, seguindo o exemplo do nosso bem amado Profeta, que se manteve calmo e compassivo face ao ódio e à inimizade de que era alvo. Estaremos nós a ceder ao pior dos pecados, que é a violência gerada pela falta de esperança? Isto quando devíamos seguir o exemplo do Profeta (s.a.w.), que nunca a perdeu? E que, já fora de Ta’if, respondeu da seguinte forma: “Não, espero que um dia este povo adore a Allah somente”, quando o Anjo, em resposta à sua súplica, se ofereceu para destruir todas as montanhas em redor da cidade, reduzindo-a a pó? A menos que possuamos a calma e a consciência do Profeta (s.a.w.) de Allah, segundo a qual, todo e qualquer acontecimento, favorável ou não, é representativo da oportunidade de fortalecermos o relacionamento que mantemos com Deus, continuaremos a ser vítima de todo e qualquer estratagema ou truque. Em lugar de reagirmos com violência e fúria, deveríamos intensificar o nosso trabalho na partilha da bonita e misericordiosa mensagem do Islão, especialmente agora, que o Profeta (s.a.w.) é notícia nos meios de comunicação em massa. Permitamos que a oração proferida pelo Profeta (s.a.w.) em Taif seja publicada em jornais Europeus, como exemplo da sua magnanimidade e paciência. Violência, ameaças de morte e fúria servem apenas para denunciar a falta de confiança no poder e na luz do Sagrado; confiança, essa, perfeitamente ilustrada pela experiência do Profeta (s.a.w.) no jardim exterior a Taif, quando pessoas que ouviram a sua oração sentiram-se movidas a aderir ao Islão. Além disso, e após este incidente, quando regressava a Meca, muitos que haviam ouvido a recitação do Alcorão por parte do Profeta (s.a.w.), aquando da sua oração nocturna, converteram-se também ao Islão. E, pouco depois da sua oração nocturna, o Profeta (s.a.w.) ascendeu ao Céu. De facto, após a tempestade vem a bonança. Contudo, com o anúncio ontem feito por eminentes eruditos do Islão, intitulado “Um Dia de Ofensas”, receio que nada mais sejamos, a não ser sabotadores. Porque não “Um Dia para Recordar o Profeta”, ou “Um Dia de Características tremendamente Proféticas”? Porque não ”Um Dia da Oração de Taif”? Dado o momento que vivemos, recomendo que façamos circular “A Oração de Taif”, a qual servirá como antídoto de toda a loucura e veneno do turbilhão emocional a que assistimos. E manifestemos sim, forte e firmemente, o nosso protesto. Mas dentro da lei. Que Allah nos oriente para aquilo que é justo e nos conceda a sorte imensa de olharmos os nossos inimigos como se de amigos chegados se tratassem (ver Alcorão, 41:34–36), e aos quais temos o dever de transmitir o amor e a mensagem de Allah e do Seu Profeta (s.a.w.). Ámen. — «Jamais poderão equiparar-se a bondade e a maldade! Retribui (ó Mohammad) o mal da melhor forma possível, e eis que aquele que nutria inimizade por ti converter-se-á em íntimo amigo! Porém a ninguém se concederá isso, senão aos tolerantes, e a ninguém se concederá isso, senão aos bem-aventurados. Quando Satanás te incitar à discórdia, ampara-te em Deus, porque Ele é o Omniouvinte, o Omnisciente.» — Alcorão, 41:34–36.

— «É possível que Deus restabeleça a cordialidade entre vós e os vossos inimigos, porque Deus é Poderoso, e porque Deus é Indulgente e Misericordioso». — Alcorão 6:7.

— «Conserva-te indulgente, encomenda o bem e foge dos insipientes». — Alcorão 7:199.

2006-01-08T00:41:00.000Z

Outras Culturas, a Mesma Cidadania

- A Interculturalidade

O VI Encontro Nacional de Apoio Social ao Imigrante, uma parceria da OCPM com a Caritas Portuguesa e Agência Ecclesia, vai realizar-se em Fátima, nos dias 13, 14 e 15 de Janeiro de 2006.

Sob o tema “Outras Culturas, a Mesma Cidadania”, os agentes sociais e pastorais que intervêm, em nome da Igreja, junto do complexo mundo das migrações vão poder debruçar-se através de 5 oficinas temáticas sobre a realidade da Interculturalidade, aprofundar a relação entre Educação e Identidade Cultural.

O Encontro pretende ser um momento de avaliação da acção realizada e de formação permanente para técnicos e voluntários dos Secretariados Diocesanos da Pastoral das Migrações, Caritas Diocesanas, Capelanias de Imigrantes, Movimentos, Secretariados Diocesanos das Comunicações Sociais, Congregações e Associações cristãs implicadas na imigração em Portugal.

As Organizações Católicas envolvidas pretendem assinalar e celebrar com o Encontro Nacional, o 92º Dia Mundial do Migrante e Refugiado proposto pela Santa Sé para o domingo, 15 de Janeiro de 2006.

O Encontro contará com a participação das Comissões Episcopais da Mobilidade Humana (D. António Vitalino) e da Pastoral Social (D. Augusto César).

Encontram-se abertas as Inscrições.

Para mais informações:

OCPM – Eugénia Quaresma : 21 88 55 470

ocpm@ecclesia.pt

____________________________

PROGRAMA GERAL

VI ENCONTRO DE APOIO SOCIAL AO IMIGRANTE

Fátima (Casa N. Sra. do Carmo): 13, 14 e 15 de Janeiro de 2006

Tema: “Outras Culturas, a Mesma Cidadania”

Objectivos:

Aprofundar a relação entre Educação e Identidade Cultural.

Favorecer na Igreja a educação para a Interculturalidade.

Formação contínua dos agentes sócio-pastorais das migrações

Organização:

Obra Católica Portuguesa de Migrações (OCPM)

Caritas Portuguesa (CP)

Agência Ecclesia (AE)

Local:

Casa de Retiros N. Sra. do Carmo

Santuário de Fátima

2496-908 Fátima

Telef. 249 539 600

Participantes:

Caritas Diocesanas

Secretariados Diocesanos da Pastoral das Migrações

Voluntários de Organizações/Centros de Apoio ao Imigrante

Capelanias, Movimentos e Congregações Missionárias

Colaboração:

Associação CAIS

Câmara Municipal de Palmela

Gabinete Entreculturas (ACIME)

Instituto de Ciências Sociais da Univ. de Lisboa

Jornal Público

Observatório da Imigração (ACIME)

Unidade de Missão para o Diálogo Intereligioso

PROGRAMA

Sexta-feira, 13

19:00 – Acolhimento.

20:00 – Jantar.

21:00 – Palavras de Abertura: D. António Vitalino Dantas, Presidente da Comissão Episcopal da Mobilidade Humana.

21:15 – Conferência: “Educar para a Interculturalidade”, Eng. Roberto Carneiro, Coordenador do Observatório da Imigração do ACIME. Debate.

22:45 – Oração da noite.

Sábado, 14

08.00 – Celebração da Eucaristia.

08:45 – Pequeno-almoço.

09:30 – Plenário: Avaliar o trabalho de parceria nas dioceses desde o último encontro (Caritas diocesanas e Secretariados Diocesanos da Pastoral de Migrações). Respostas ao questionário de preparação. Debate.

Moderador: Pe. Rui M. da Silva Pedro, Obra Católica Portuguesa de Migrações.

11:00 – Intervalo.

11:30 – Plenário: Apresentação das cinco oficinas temáticas pelos peritos convidados (ver esquema mais adiante).

Moderador: Sr. Paulo Rocha, Agência Ecclesia.

13:00 – Almoço.

15:00 – Filme: Percursos em Nós

15:30 - Tarde de trabalho nas Oficinas Temáticas (pausa: 16:30 – 17:00)

OFICINA 1 - Acesso à Educação e à Cultura: um direito adquirido?

Prof. Célia Marques Pinho, investigadora em relações interculturais, Escola Secundária do Porto.

OFICINA 2 – Os media na educação intercultural.

Dr. Ricardo Dias Felner, jornalista do Público.

OFICINA 3 – Escola como lugar de Interculturalidade.

Pe. Miguel Ponces de Carvalho, ex-presidente do Secretariado Entreculturas do Ministério da Educação.

OFICINA 4 – Educação para o dialogo intereligioso.

Prof. Ramon Sarró, do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa.

OFICINA 5 – Cidadania, Entretenimento e Desporto.

Dr. Henrique Pinto, da Associação CAIS.

19.00 – Vigília de Oração em Memória das vitimas das fronteiras em vésperas do Dia Mundial do Migrante e Refugiado.

20:00 – Jantar.

21:30 – Cinefórum: Filme.

Domingo, 15

Dia Mundial do Migrante e Refugiado assinalado pela Igreja.

08:30 – Pequeno-almoço.

09:15 – Oração da manhã.

09:30 – Plenário: Apresentação dos trabalhos das Oficinas Temáticas (pelos peritos ou secretários) e linhas de acção para “pastoral de conjunto”

Moderador: Prof. Eugénio da Cruz Fonseca, Caritas Portuguesa.

11:15 – Aprovação das Conclusões do Encontro e escolha do tema para o próximo ano.

11:30 - Palavras de Encerramento: por um bispo, membro da Comissão Episcopal da Pastoral Social.

12:00 – Celebração da Eucaristia pelos Migrantes e Refugiados.

13:00 – Almoço

__________________________________

DEDICAÇÃO

Decidiu-se dedicar o Encontro a uma grande figura do estudo da Interculturalidade na Europa recentemente falecido e que mereceu em Portugal o Doutoramento “Honoris Causa” pela Universidade Aberta: Doutor Pe. António Perotti cs.

“Gostaria de referir o importantíssimo papel desenvolvido por um religioso, recentemente falecido, António Perotti, na promoção da Educação Intercultural para situações em que grupos minoritários estão inseridos no seio de uma comunidade cultural ou etnicamente distinta.

Em aulas de âmbito universitário ou de formação de formadores, em prelecções a audiências religiosas ou laicas, em conversas despretensiosas mas cheias de sabedoria e de convicção, ia transmitindo os ideais do respeito pelas diferenças, pela aceitação do outro, numa perspectiva de dádiva recíproca em que todos os conflitos se fossem esbatendo e donde viria a resultar um mais perfeito conhecimento de cada uma das partes evolvidas.

Profundamente sensibilizado por todas as dificuldades resultantes da vivência de imigrantes em países estrangeiros, tanto ao nível das barreiras impostas pelas mudanças: outros hábitos, outros ritmos de gestão do tempo, outras formas de identificação do permitido e do proibido, de tudo isto resultou a sua militância em favor de uma filosofia de diálogo intercultural, que urgia pôr em prática.

A sua voz foi ouvida não só pelos decisores políticos ao mais alto nível, como a sua presença garantiu uma intervenção esclarecida ao nível de organizações internacionais, de entre as quais é de citar o Conselho da Europa, onde exerceu as funções de representante da Santa Sé”.

(Palavras da Prof. Doutora Maria Beatriz Rocha-Trindade do CEMRI da Universidade Aberta proferidas no I Encontro Mundial das Comunidades Portuguesas 2005).

2006-01-08T00:12:00.000Z

The visit could help heal the centuries-old schism between the Eastern Orthodox and Roman Catholic churches, church representatives say.
ROBIN STEINPublished January 6, 2006
PALM HARBOR - Pope Benedict XVI has agreed to make a historic visit to the headquarters of the Eastern Orthodox Church in Istanbul, the Orthodox patriarch announced Thursday.The trip, which has not been scheduled, will be the first time a Roman Catholic pope has made such a visit since 1979. It could go a long way toward healing a schism that has existed for nearly 1,000 years.It also will mark the formal reopening of reconciliation talks, which had been under way between the two faiths for more than 30 years before breaking down in 2000."We are going to restart the dialogue on the international global level between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church," said His All Holiness Bartholomew, whose Greek comments were translated by His Eminence Archbishop Demetrios, head of the Greek Orthodox Church in America."We are in very good relationships with the present pope, Benedict XVI," the patriarch said during a news conference at the Westin Innisbrook Resort.The patriarch, in Tarpon Springs for the 100th annual Epiphany celebration, is the spiritual leader of 250-million Orthodox Christians worldwide.In a statement reported Dec. 15 by the Catholic News Service, the pope said he rejoiced at the desire to "take up again and pursue the dialogue which, over the past few years, had known serious internal and external difficulties."Despite a dispute over Eastern European parishes that stalled the reconciliation process, relations were warm between Pope John Paul II and the current patriarch, who has led the Orthodox Church since 1991.The patriarch went to Rome several times over the past few years, most recently in November 2004 for a ceremony in which holy relics were returned to the Orthodox Church.In recent years, there have been efforts to arrange a papal visit to the Patriarchate, the equivalent of the Vatican for Roman Catholics.The Eastern Orthodox Church has been headquartered in present-day Turkey since the fourth century A.D., when Constantine moved the capital of the Roman Empire east, to a city he named Constantinople. The city remained the single worldwide center of Christianity until the Catholic Church broke away in the Great Schism in 1054.The Patriarchate has existed throughout the Ottoman Empire, the Byzantium Empire and the founding of the Turkish Republic in 1923. Today, however, there are only about 2,500 Orthodox Christians in Turkey, which is 99 percent Muslim.The patriarch invited the pope during Benedict's enthronement ceremony last year, said Starvros H. Papageramanos, a spokesman for the Orthodox Church in America.Originally, the pope was supposed to come in November, but diplomatic pressures between the Orthodox Church, Turkey and the Vatican delayed his trip.Instead, a papal delegation arrived with a letter from the pope."I myself would have wished to be present," he wrote.While no date for the historic visit has been set, it is expected to happen sooner rather than later, said officials with the Orthodox Church.
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2005-12-27T01:15:00.000Z

play hifi coro ortodoxo russo.
Mais um título do excelente catálogo da Magnatune,
( Russian Orthodox Chants.)

2005-12-24T00:00:00.000Z

Dubai, 22 Dec. (AKI) - Work is due to start in the next few weeks on the first Greek Orthodox church in the United Arab Emirates. It will be built at Jebel Ali in Dubai on land donated by the Dubai prince and defence minister Sheikh Mohammad bin Rashid al-Maktoum. The church will have a traditional Byzantine style and is expected to cost around 10 million dinars (2.72 million dollars), some of which will be raised through different events planned for the coming year. Once finished, the Orthodox community, which numbers around 200 in Dubai and has been attending the other Christian churches in the country for the last twenty years, will be able to organise functions, weddings and christenings with their own rites. St Mary's Church, which is due to take around 18 months to build, will be the first in the ancient Byzantine style in the Gulf region. Iraq and Kuwait each have one Orthodox church. Earlier this month the foundation stone was laid for the first Christian church in Qatar. The Catholic church is being built on a plot of land donated by the Emir of Qatar, Sheikh Hamad bin Khalifa al-Thani. Other Christian denominations, including Anglicans, Copts and Orthodox, will build their churches on the same
land.

2005-12-14T22:30:00.000Z

THERE IS NO ROOM FOR CHRISTMAS AT TODAY'S SCHOOL IN ENGLAND
Parents are demanding the return of Christmas at a school near London where the nativity feast has been cancelled in favour of a "seasonal celebration" of four faiths. They say Christianity is at the bottom of a pile of religions in the multi-faith approach followed by the school, which does not even list Easter in its calendar. Instead there was a whole-school assembly, entitled "Festivals of Light - a Seasonal Celebration", which covered four religions. The head teacher says the decision reflects the "multi-faith" nature of the school in Harrow, an affluent suburb in north London. Christian parents, however, say fewer than one in four of the pupils is from the ethnic minorities and separate assemblies were held for three other faiths, all with visiting speakers. "Our son has come home and told us all about Diwali and Eid, which is fine, but Christmas is a celebration of the birth of Christ and there seems to be nothing about that, " said the father of a pupil. "He`s confused about the different stories he hears and if we`re not careful the school will give him the impression that Christmas is important to Christians only because we get a lot of cards and presents." More and more schools in England are dropping nativity plays and Christian worship for fear of offending pupils and their parents from different faiths.

2005-12-10T19:36:00.000Z

boas festas

2005-12-10T19:28:00.000Z

No meio de nós
.Por mais avassalador que seja o volume de informação que diariamente ingerimos, nunca saberemos o suficiente sobre o que se passa no mundo. Por mais compêndios que estudemos acerca de história, ciências e artes, sempre ficará por compreender, no seu todo, o incomensurável mistério do homem. Vamos, por isso, percebendo aos poucos que a maior parte de nós não se diz nem se explica. Mergulha no profundo lago do simbólico e na expressão nebulosa de todas as nossas perguntas lógicas sem resposta. Ou melhor: é na simplicidade última das palavras e dos gestos que dizemos o mais sublime que há em nós e no mundo. À medida que vamos tacteando esta teia do incompreensível e do indizível, na pesquisa inquieta do infinito que há dentro e fora de nós, como que vamos pressentindo a alma das pessoas numa aproximação desconcertante a Deus. Pessoa. Sem O sabermos dizer por inteiro, nem por inteiro O compreendermos. Socorremo-nos do rito, que parece estreito, emocional, imperceptível e até ilógico. Mas é aí que encontramos algum conforto naquilo que queremos e não sabemos dizer. O Natal tem dois mil anos acumulados de narrativas, expressões, culturas, adulterações, aproveitamentos. E apetece-nos, por vezes, rejeitar os adereços que cruzam pensares, dizeres e interesses alheios ao sobrenatural. Mas é nosso dever tentar, até à exaustão, descobrir os ritos que o mundo de hoje, muito fragmentariamente, oferece de simplicidade, beleza, solidariedade, compaixão, reconciliação, encontro de família, gestos de ternura, a que só falta um nome que aos cristãos compete explicitar: Jesus. O Natal tem excessos de verniz e clarões de brilho fátuo. Mas interessa potenciar e até reconverter estes signos que se escondem na aparente profanidade das manifestações sociais. Importa ouvir esse sermão que ressoa do deserto, por outras palavras, e repete elementos essenciais da mensagem de Jesus há dois mil anos proclamada. Para não andarmos aturdidos à procura dum Deus que afinal está no meio de nós.
António Rego

2005-12-10T19:25:00.000Z

Avanços no diálogo com os metodistas
Reconheceu Bento XVI quando recebeu a delegação do Conselho Mundial
. Bento XVI reconheceu avanços realizados nas últimas décadas no diálogo entre católicos e metodistas, movimento surgido da Reforma protestante. O Papa recebeu, ontem (sexta-feira), em audiência no Vaticano uma delegação do Conselho Metodista Mundial, chefiada pelo seu presidente, o bispo Sunday Mbang, da Nigéria, e pelo secretário geral, o reverendo George Freeman, dos Estados Unidos. Quarenta anos depois do II Concílio do Vaticano, que lançou o diálogo ecuménico, Bento XVI considerou que “agora temos de reflectir sobre as relações de amizade entre católicos e metodistas, sobre o diálogo paciente e perseverante em que nos comprometemos”Os esforços “têm sido francos na hora de enfrentar campos de divergência. Têm demonstrado também um considerável grau de convergência e são dignos de reflexão e estudo”- sublinhou o Papa.Notícias relacionadas

2005-12-10T19:20:00.000Z

IGREJA ORTODOXA

Encontro de Sua Santidade o Patriarca Bartholomeos com o Presidente Barroso

http://igrejaortodoxa.web.pt/

2005-12-10T19:06:00.000Z

Seminário:
República e Religiões: imagens da convivência inter-confessional no primeiro século da República portuguesa
Coordenação: Paulo Mendes Pinto (Centro de Estudos em Ciência das Religiões, Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias)
Local: Auditório do Palácio de Belém
Datas: 16 de Dezembro de 2005
Duração: 1 dia

Inscrições: Museu da Presidência da República (e-mail: museu@presidencia.pt)

PROGRAMA PROVISÓRIO:

Abertura – Paulo Mendes Pinto (Director da Revista Lusófona de Ciência das Religiões)

1ª mesa:
Clericalismo, anticlericalismo e convivências religiosas durante a I República
Moderador: Paulo Mendes Pinto
- António Matos Ferreira (Centro de Estudos em História Religiosa da Universidade Católica Portuguesa)
- Miguel Real (Doutorando em Estudos Portugueses na Universidade Aberta)
- António Araújo (Tribunal Constitucional)
- António Reis (Vice-Presidente do Instituto de História Contemporânea da FCSH/UNL)

pausa para café

2ª mesa:
Resistência, reacção e renovação na convivência religiosa durante o Estado Novo
Moderador: Mendo de Castro Henriques (Director do Departamento de Investigação de Defesa do Instituto de Defesa Nacional)
- Bruno Cardoso Reis (Centro de Estudos em História Religiosa da Universidade Católica Portuguesa)
- Pastor Dimas de Almeida (Coordenador do Centro de Estudos em Ciência das Religiões da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias)
- Mohamed Iqbar Omar (Vice-Presidente da Comunidade Islâmica de Lisboa)

pausa para almoço

3ª mesa:
As confissões religiosas e a revolução laica no Estado Democrático
Moderador: Conselheiro Meneres Pimentel (Presidente da Comissão da Liberdade Religiosa)
- Pe. Peter Stilwell (Director Faculdade de Teologia da Universidade Católica Portuguesa)
- José Oulman Carp (Presidente da Comunidade Israelita de Lisboa)
- Faranaz Keshavjee (COMUNIDADE MUÇULMANA ISMAILI - Lisboa)
- Samuel Pinheiro (Aliança Evangélica Portuguesa)

pausa para café

4ª mesa:
A laicidade, o lugar do religioso, e os desafios da cidadania no século XXI
Moderador: José Barata-Moura (Reitor da Universidade de Lisboa)
- Luís Moreira (Irmandade de S. Roque)
- António Teixeira (União Budista Portuguesa)
- Esther Mucznick (Vice-Presidente da Comunidade Israelita de Lisboa)
- Luís Mateus (Presidente da Direcção da Associação Cívica República e Laicidade)
- Ashok Hansraj (Comunidade Hindu de Lisboa)
- Adel Yussef Sidarus (Instituto de Investigação Cientifica e Tropical)
- Carlos Jalali (Membro do Conselho Nacional Bahá'í; Universidade de Aveiro)

Conferencia de Encerramento
Conselheiro José de Sousa e Brito (ex-juiz do Tribunal Constitucional)

2005-12-05T01:35:00.000Z

Ocidente Secular?

2005-12-05T01:29:00.000Z

...and the cross should be deleted from the flag - why not?Keep just the lines, to have a plain secular state

2005-12-05T01:28:00.000Z

Closer dialogue between Vatican and Ecumenical PatriarchateIstanbul (AsiaNews) The Joint International Commission for Theological Dialogue should be convened very soon. Vatican delegation visits Fanar neighbourhood on the Feast Day of St Andrew. When representatives of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and the Vatican delegation headed by Card Walter Kasper, president of the Pontifical Council for Christian Unity, met yesterday in Istanbul on the Feast Day of St Andrew, they began the discussion on how to reactivate the Joint International Commission for Theological Dialogue Between the RCatholic Church and the Orthodox Church. They also began talks over the imminent restart of the Commission`s Joint Coordination Committee. The Vatican delegation took part with a group of Catholics to the Divine Liturgy celebrated in the patriarchal church of St George in Fanar, officiated by Patriarch Bartholomew I himself. Notwithstanding the disappointment due to Pope Benedict XVI`s absence, the presence of the Vatican delegation and Catholic faithful showed how the ties between Catholics and Orthodox are getting stronger. The activities to consolidate ecumenical dialogue are however taking place in the midst of an ongoing controversy concerning both the Patriarch and the Pope. Writing about Benedict XVI`s absence, Hurriyet quotes an anonymous European diplomat who reportedly said: "Erdogan often blames the European Union for trying to keep Turkey out because it is a Christian club. But if you look closely, Turkey behaves like a Muslim club".